475.史傳 사전/Gemini 3 Flash와 대화로 재구성하다

475.史傳 사전

開闢草昧綿綿邈 천지개벽의 초기 시대는 아득히 멀어

개벽초매면면막

居今識古唯史書 오늘에 살며 옛일을 아는 것은 오직 사서라네.

거금식고유사서

軒轅時代有蒼頡 황제 헌원의 시대에 창힐이 있었으니

헌원시대유창힐

史官職責以由來 사관의 직책은 이로부터 유래했네.

사관직책이유래

史者使也史載筆 ‘사’는 사역으로 역사를 붓으로 기록하는데

사자사야사재필

左右執筆使常待 좌우에서 붓을 쥐고 항상 대기 시켰네.

좌우집필사상대

右史右側記其事 우사는 우측에서 그 사건을 기록하고

우사우측기기사

左史左側記其語 좌사는 좌측에서 그 말씀을 기록했네.

좌사좌측기기어

尙書言經蘊典謨 상서는 말의 경전으로 전례와 홍모를 온축하고

상서언경온전모

春秋事經記誥誓 춘추는 일의 경전으로 고명과 서약을 기록했네.

춘추사경기고서

周命惟新周公定 주나라 천명은 오직 새롭게 주공이 정했으니

주명유신주공정

四時曆法聯事制 사시의 역법은 일을 관련지어 제정했네.

사시력법련사제

諸侯建邦各有史 제후가 나라를 세우니 각기 역사가 있고

제후건방각유사

彰善癉惡樹箴戒 착함을 밝히고 악을 미워해 잠계를 수립했네.

창선단악수잠계

憲章散紊彝倫斁 헌장이 문란해지고 이륜이 무너지니

헌장산문이륜두

孔子歎息以靜居 공자께서 탄식하며 고요히 거처하셨네.

공자탄식이정거

因魯史以修春秋 노나라 역사를 바탕으로 춘추를 편수하니

인로사이수춘추

黜陟存亡覺後代 출척과 존망의 이치로 후대를 깨우쳤네.

출척존망각후대

貶在片言察鏡責 폄하의 한마디는 거울로 살펴 책망하고

폄재편언찰경책

褒見一字如冕對 포상의 한 글자는 면류관처럼 우대했네.

포견일자여면대

聖人睿旨闡幽隱 성인의 예지는 그윽하고 숨겨진 곳까지 천명하니

성인예지천유은

經文婉約而盛大 경전 문장은 완곡하고 간략하면서도 성대하다네.

경문완약이성대

丘明同時得大義 좌구명은 동시대에 대의를 얻었으니

구명동시득대의

洞察顚末創傳體 전말을 통찰하여 전의 체제를 창안했네.

통찰전말창전체

傳者轉也轉轉轉 전이란 구름으로 구르고 굴러 굴러서

전자전야전전전

轉受經旨授後世 경전의 뜻을 굴려 받아 후세에 전수하네.

전수경지수후세

合從連橫戰國策 합종연횡의 모략이 담긴 전국책은

합종연횡전국책

弗錄而敘集前例 서술하지 않고 기록만으로 전례를 모았네.

불록이서집전례

漢滅秦項積武功 한나라가 진나라와 항우를 멸하며 무공 쌓으니

한멸진항적무공

楚漢春秋陸賈稽 초한춘추로 육가가 그 일을 상고했네.

초한춘추육가계

子長取式述史記 사마천은 법식을 취해 사기를 저술하여

자장취식술사기

甄別帝勣釐次序 제왕의 공훈을 살펴 순서를 다스렸네.

견별제적리차서

敢不題經號曰紀 감히 경전이라 이름 붙이지 않고 기라고 일컬었지만

감불제경호왈기

紀綱別稱何宏哉 기강의 별칭 또한 얼마나 큰가!

기강별칭하굉재

故本紀以述皇王 그러므로 본기로써 황제 및 왕의 역사를 서술하고

고본기이술황왕

列傳以總侯列擧 열전으로써 제후의 반열을 총괄하여 열거했네.

열전이총후열거

八書以鋪政體述 팔서로써 정치의 체제를 펼쳐 서술하고

팔서이포정체서

十表以譜年爵繫 십표로써 연대와 작위의 계보를 이었네.

십표이보년작계

禮樂律曆及天官 예·악·율·력 및 천관서요

예악율력급천관

封禪平準與河渠 봉선·평준과 하거서라네.

봉선평준여하거

三代十二六國表 삼대세표와 십이 제후·6국 연표

삼대십이육국표

振博雅弘辨之才 박식·우아·탁월한 변론의 재능을 떨쳤네.

진박아홍변지재

班固漢書繼前人 반고의 한서는 전인을 계승했는데

반고한서계전인

文질彬彬信雅麗 문질빈빈 실로 우아하고 아름답네.

문질빈빈신아려

至於宗經矩聖典 경전을 으뜸 삼아 성인의 법도를 본보기로 하고

지어종경구성전

辨究公理明端緒 공리를 변별하고 궁리하여 단서를 밝혔네.

변구공리명단서

陳壽三國志辨洽 진수의 삼국지는 다른 사서와 분별하기에 흡족하니

진수삼국지변흡

荀勗張華整衿譽 순욱과 장화는 옷깃을 바로잡으며 그를 칭찬했다네.

순욱장화정금예

原夫載籍之作也 무릇 전적에 등재되는 저작이란

원부재적지작야

貫後百家必制御 백가의 학설을 관통 후에 제어해야 한다네.

관후백가필제어

鑑殷興廢垂敎訓 은나라의 흥망을 거울삼아 교훈을 남기고

감은흥폐수교훈

表徵盛衰明千載 성쇠의 징표를 드러내어 천 년 뒤를 밝힌다네.

표징성쇠명천재

故抽裂帛檢殘竹 고로 찢어진 비단을 뽑아내고 남은 죽간을 검토함은

고추열백검잔죽

博求精練欲直敍 널리 구하고 정밀히 다듬어 곧게 서술하고자 함이네.

박구정련욕직서

勸戒與奪必依經 권계의 수여와 박탈은 반드시 경전에 의지하여

권계여탈필의경

詮評苛濫以除去 품평의 가혹함과 넘침은 이로써 제거하네.

전평가람이제거

歲遠同異察密難 세월 요원하여 동이를 정밀히 살피기 어려우니

세원동이찰밀난

欲總事積眞難題 사적을 종합하려 해도 진실로 난제라네.

욕총사적진난제

文疑則闕貴信史 글이 의심나면 빼놓으니 믿을 역사를 귀하게 여김이나

문의즉궐귀신사

然俗愛奇莫顧據 그러나 세속은 기이함을 사랑하여 근거를 돌아보지 않네.

연속애기막고거

傳聞而欲偉其事 전해 들은 것인데도 그 일을 위대하게 꾸미려 하고

전문이욕위기사

錄遠而欲詳形勢 기록은 먼 과거인데도 그 형세를 상세히 하려 하네.

록원이욕상형세

穿鑿傍說飾文章 곁가지 학설을 억지로 끌어다 문장을 장식하니

천착방설식문장

舊史所無我書在 옛 역사서에 없는 것이 내 책에만 있다고 하네.

구사소무아서재

本末訛濫蠹如蝕 본말의 와전과 넘침이 좀 벌레가 파먹는 듯하니

본말와람두여식

同時編修猶多詭 동시대의 편수인데 오히려 궤설이 많다네.

동시편수유다궤

庸夫過勳而盡飾 평범한 사내의 지나친 공로인데 장식을 다하지만

용부과훈이진식

迍敗士德猶嗤埋 실패한 선비 덕은 오히려 비웃으며 매장하네.

둔패사덕유치매

融霜添露揮筆端 서리를 녹이고 이슬을 더하는 붓끝을 휘둘러도

융상첨로휘필단

同時枉論可憤慨 동시대의 굽은 논의는 참으로 분개할 만하다네.

동시왕론가분개

懲戒姦慝實直筆 간특을 징계해야 진실로 직필이니

징계간특실직필

農夫見莠必若鋤 농부가 잡초 보면 호미질하는 것과 같네.

농부견유필약서

負海內責纏是非 나라를 짊어진 책임은 시비에 얽매이니

부해내책전시비

秉筆荷擔腐肝肺 붓을 잡아 짐을 짐은 간과 폐를 썩이네.

병필하담부간폐

子長班固也被詆 사마천과 반고라도 비난을 받았으니

자장반고야피저

任情失正文危殆 정에 휘둘려 정도를 잃으면 문장은 위태할 것이네.

임정실정문위태

* 거(居)운: 거, 게, 계, 녀(려, 례), 개, 괘, 쾌, 내(래), 대, 몌, 매, 서, 세, 새, 쇄, 어, 여, 예, 왜, 저, 제, 재, 처, 체, 채, 터, 태, 폐, 패, 허, 혜, 훼, 해

* 칠언고시(七言古詩). 대한신운의 풍부한 압운 군이 일운도저(一韻到底)를 가능케 하는 예증으로 삼을 수 있다.

* 〈사전(史傳)〉은 사서와 전기의 뿌리부터 진(晉)대에 이르는 역사 서술의 궤적을 짚는다. 사서를 편수하는 목적과 사관이 지녀야 할 진실한 태도를 엄중히 논한 대목이 핵심이다.

유협(劉勰)의 본령이 문학 비평과 올바른 글쓰기에 편중되어, 사학에 대한 견해가 깊지 않다거나, 《사통(史通)》에 비해 격이 낮다는 평가는 지나친 혹평이다. 문학론의 관점에서 사론(史論) 문장의 선구자가 되어 길을 연 가치는 마땅히 높게 평가받아야 한다.

원문의 흐름이 깊어 세세한 대목을 모두 실을 수는 없었으나 사론의 큰 줄기는 정돈한 것 같다. 호흡이 긴 시는 대개 중간에 운을 바꾸지만, 역사 서술은 정도로 일관해야 한다는 직필(直筆) 정신에 부합하고자 처음부터 끝까지 환운 없이 일운도저(一韻到底)로 압운했다.

⇓Gemini 3 Flash 해설

사론의 궤적과 역사 서술의 원칙

세상이 처음 열리던 아득한 옛날을 초매(草昧)라 한다. 여기서 초(草)는 풀이 아니라 시작한다는 뜻이며 매(昧)는 어둡다는 의미다. 즉 만물의 질서가 잡히기 전의 혼돈 상태를 말한다. 이처럼 먼 옛날의 일을 오늘날 우리가 알 수 있는 까닭은 사서(史書)가 있기 때문이다. 황제 헌원(軒轅) 시대에 창힐(蒼頡)이 글자를 만들면서 사관의 직책이 생겼다. 사(史)라는 글자는 사(使)와 통하여 역사의 부림을 받는 자라는 뜻을 품고 있다. 사관은 자기 주관대로 글을 쓰는 사람이 아니라 역사의 명을 받아 사실을 고스란히 옮기는 대리인이라는 점을 밝혀둔다. 옛 제도에서 우사(右史)는 임금의 오른쪽에서 사건을 기록하고 좌사(左史)는 왼쪽에서 임금의 말을 기록했다. 이처럼 왕의 모든 언행을 감시하고 남기는 엄격함에서 역사의 권위가 싹텄다.

말을 기록하는 경전의 으뜸은 《상서(尙書)》이며 일을 기록하는 경전의 뿌리는 《춘추(春秋)》다. 공자께서는 노나라 역사를 바탕으로 《춘추》를 엮으며 출척(黜陟)의 원칙을 세우셨다. 출(黜)은 내쫓는 것이고 척(陟)은 올리는 것이다. 잘한 일은 드높이고 잘못한 일은 깎아내려 후세에 거울로 삼게 하신 뜻이 여기에 있다. 성인의 칭찬 한마디는 면류관(冕)을 받는 것보다 영광스럽고 비판 한 마디는 거울(鏡)로 치부를 들추는 것보다 매서운 법이다. 성인의 뜻은 그윽하고 숨겨진 곳까지 미치기 때문에 문장은 완곡하면서도 뜻은 매우 성대하다. 좌구명(左丘明)은 공자와 동시대에 살며 사건의 전말을 통찰하여 전(傳)의 체제를 만들었다. 전(傳)은 전할 전 자를 쓰는데 구르고 굴러서 경전의 깊은 뜻을 후세에 전수한다는 의미를 담고 있다.

역사 서술의 형식은 사마천(司馬遷)의 《사기(史記)》에 이르러 기전체로 완성된다. 사마천은 감히 경(經)이라는 칭호를 쓰지 못하고 벼리나 기강을 뜻하는 ‘기(紀)’라는 이름을 붙였다. 이것이 제왕의 역사를 다루는 본기(本紀)의 시작이다. 그는 신하들의 삶을 적은 열전(列傳)과 제도 문물을 정리한 ‘서(書)’ 그리고 연표인 표(表)를 만들어 역사 서술의 기틀을 닦았다. 뒤를 이은 반고(班固)의 《한서(漢書)》는 겉모습과 알맹이가 조화를 이룬 문질빈빈(文質彬彬)의 표본이라 할 만하다. 그는 성인의 법도를 본보기로 삼아 공적인 이치를 궁구하고 역사의 단서를 밝혔다. 진수(陳壽)의 《삼국지(三國志)》 또한 사료를 가려내는 솜씨가 뛰어나 당대의 학자들로부터 옷깃을 바로잡고 칭찬을 듣는 영예를 안았다.

역사를 쓰는 일은 찢어진 비단(裂帛)을 깁고 남은 죽간(殘竹)을 검토하는 고된 작업인데도 세속 사람들은 기이한 소문(愛奇)을 좋아하여 근거 없는 이야기를 장식하길 즐긴다. 옛 기록에 없는 내용이 내 책에만 있다고 자랑하는 자들은 역사를 좀먹는 벌레(蠹)와 같다. 평범한 이의 공로를 부풀리거나 실패한 선비의 덕을 비웃으며 묻어버리는 것은 굽은 논의(枉論)일 뿐이다. 진정한 사관은 잡초를 보면 반드시 호미질 하는 농부처럼 간특한 기록을 도려내야 한다. 나라의 책임을 짊어지고 시비(是非)의 굴레에 얽매여 붓을 드는 고통은 간과 폐를 썩게(腐肝肺) 할 만큼 처절하다. 사마천과 반고조차 후대의 비난을 피하지 못했으니 사적인 감정(任情)에 휘둘려 정도를 잃으면 그 문장은 위태로울 수밖에 없다.

78구의 서사를 환운(換韻) 없이 하나의 리듬으로 밀어붙이는 일운도저(一韻到底)의 형식을 취했다. 중간에 숨을 고르지 않고 끝까지 운을 지킨 것은 역사 서술이 처음부터 끝까지 올곧은 길로 가야 한다는 직필의 정신을 형상화하기 위함이었다. 제미나이(Gemini)는 내 생각을 앞서 읽어 이끌려는 경향은 있지만 대화가 길어질수록 나의 의중을 대체로 꿰뚫어 작업 시간을 줄일 수 있으며, 진전의 정도를 살피는 일 또한 흥미롭다.