482. 奏戒 주계/Gemini 3 Flash와 대화로 재구성하다

482. 奏戒 주계/구(九)·거(居)운

唐虞群臣奏以言 요순시대의 여러 신하는 말로써 아뢰었고

당우군신주이언

秦漢上書通稱奏 진한 시대에 글 올리는 것을 주라고 통칭했네.

진한상서통칭주

陳述政事獻典儀 정사를 진술하고 전례와 의식을 바치며

진술정사헌전의

上奏急變劾愆謬 급한 변고를 아뢰고 허물과 오류를 탄핵했네.

상주급변핵건류

總括上奏卽進上 상주를 총괄함은 곧 위로 나아가는 것으로

총괄상주즉진상

言敷于下進於主 말은 아래에서 펴고 사정은 임금으로 나아가네.

언부우하진어주

秦始立奏雖彩少 진나라가 처음 주를 세웠는데 비록 문채는 적었으나

진시립주수채소

王綰李斯辭質厚 왕관과 이사의 문사는 질박하면서도 돈후했네.

왕관이사사질후

自漢以來稱上疏 한나라 이래로 상소라고도 일컬어지니

자한이래칭상소

儒雅繼踵可觀殊 우아한 선비들 뒤 이어 볼만큼 특수하네.

유아계종가관수

賈誼務農晁錯兵 가의는 농사 권하고 조조는 군사 논했으며

가의무농조착병

匡衡定郊王吉維 광형은 제례 정하고 왕길은 예법 유지했네.

광형정교왕길유

楊秉耿介於災異 양병은 재앙의 징조에 강직했고

양병경개어재이

陳蕃憤懣明精髓 진번의 분개함은 정수를 밝혔으며

진번분만명정수

張衡指摘於史職 장형은 사관의 직책을 지적하였고

장형지적어사직

蔡邕詮禮於無咎 채옹은 예법을 정리하여 허물이 없게 했는데

채옹전례어무구

理既切至辭亦暢 이치는 간절하고 문사 또한 유창하여

이기절지사역창

可謂識大體以秀 가히 대체를 안다 하겠고 그 재주 빼어나네.

가위식대체이수

魏代名臣亦輝筆 위나라 명신들 또한 붓을 빛내니

위대명신역휘필

文理迭興使命透 문채와 이치가 번갈아 일고 사명감 투철했네.

문리질흥사명투

堂隆天文憂廟堂 고당륭은 〈천문〉은 조정을 걱정했고

당륭천문우묘당

黃觀教學密窮究 황관의 〈교학〉은 치밀하게 궁구했네.

황관교학밀궁구

王郎節省戒奢侈 왕랑의 〈절성〉은 사치를 경계했고

왕랑절성계사치

甄毅考課指中樞 견의의 〈고과〉는 중추를 지적했네.

견의고과지중추

晉代多難招流浪 진나라는 다난하여 유랑을 초래하니

진대다난초유랑

爲民志士進忠規 위민의 지사는 충성스러운 법규 올렸네.

위민지사진충규

溫嶠眞情於負役 온교의 진정은 부역에 있고

온교진정어부역

劉頌節義於時務 유송의 절의는 시무에 있네.

유송절의어시무

明允篤誠上奏本 밝고 진실하며 돈독한 정성이 상주의 근본이며

명윤독성상주본

辨析而疏通爲首 사리를 분석하여 소통함이 으뜸이라네.

변석이사통위수

強志博見以窮理 강인한 의지와 넓은 견문으로 이치를 궁구하고

강지박견이궁리

酌古御今懇要求 옛것 참작해 지금의 다스림을 간절히 요구하네.

작고어금간요구

漢置中丞總按劾 한나라는 중승을 두어 탄핵을 총괄케 하니

한치중승총안핵

摯擊行前砥礪軀 잘못을 쳐내기 전 먼저 제 몸부터 벼려야 하네.

지격행전지려구

威風堂堂揮筆端 위풍당당하게 붓끝을 휘둘러

위풍당당휘필단

簡上凝霜분與否 죽간 위에 서리맺어 여부를 가린다네.

경상응상분여부

孔光明姦劾董賢 공광은 간사함을 밝혀 동현을 탄핵했으나

공광명간핵동현

路粹彈孔融實誣 노수의 공융 탄핵은 실제로는 무고였다네.

노수탄공융실무

名儒淸議崇道義 명유는 청렴한 논의로 도의를 숭상하지만

명유청의숭도의

險士邪心豈不羞 음험한 선비의 간사한 마음 어찌 부끄럽지 않으리!

험사사심기불수

甲防矢害雖矛盾 갑옷은 막고 화살은 해치니 비록 쓰임은 모순이나

갑방시해수모순

畢慶糾惡願康衢 결국 악을 규찰함은 강구연월을 위함이라네.

필경규악원강구

詩剌讒言投豺虎 〈시경〉은 참언을 풍자하여 승냥이와 호랑이에게 던지라 했고

시랄참언투시호

禮嫉無禮比猩鵡 〈예기〉는 무례한 자를 미워하며 원숭이와 앵무새에 비유했네.

예질무례비성무

墨翟非儒稱豕彘 묵적은 유가를 비난하며 돼지라고 칭했고

묵적비유칭시체

孟軻譏墨呼禽獸 맹가는 묵가를 비웃으며 금수라고 불렀네.

맹가기묵호금수

詩禮儒墨既如此 〈시경〉·〈예기〉와 유가·묵가가 이미 이와 같으니

시례유묵기여차

嚴文士야誰免糾 엄한 글을 쓰는 문사인들 그 누가 분규를 면하리!

엄문사야수면규

是以世人作劾文 이리하여 세상 사람들이 탄핵하는 글을 지으면

시이세인작핵문

競於詆訶誇勝數 경쟁하듯 비난하며 승수를 과시하고

경어저가과승수

吹毛取瑕觸憤怒 털을 불어 흠집을 찾으며 분노를 촉발하며

취모취하촉분노

刻骨問罪確證誅 뼈를 깎듯 죄를 물어 확증편향으로 주살하네.

각골문죄확증주

廣闢禮門以顯彰 널리 예문을 열어 이로써 무늬를 드러내고

광벽례문이현창

高標義路以懸椎 높이 의로를 표방하여 이로써 저울추를 매다네.

고표의로이현추

黑心踰垣者折肱 흑심으로 담을 넘는 자는 팔이 부러질 것이요

흑심유원자절굉

捷徑者失趾必注 지름길로 가는 자는 발가락을 잃을 것이니 반드시 주의하길!

첩경자실지필주

立範運衡宜體要 규범을 세우고 저울을 운용함이 마땅한 체제이니

입범운형의체요

豈詬病躁言醜句 어찌 조급한 말과 추한 자구로 병폐를 꾸짖겠는가!

기후병조언추구

總法家之式問罪 법가의 법식을 총괄하여 죄를 묻고

총법가지식문죄

秉儒家之文保佑 유가의 문장을 쥐고 보우해야 하리!

병유가지문보우

聲動簡外無縱詭 명성은 죽간 밖까지 울리니 간사함을 좇지 않고

성동간외무종궤

墨中勁氣不畏讐 먹물 속엔 굳센 기운 흐르며 복수를 두려워 않아야

묵중경기불외수

乃稱絶席之雄姿 이에 좌중을 압도하는 웅혼한 자태라 일컫고

내칭절석지웅자

又尊直方之巨儒 또한 곧고 바른 큰 유학자라고 존경받으리!

우존직방지거유

啓者開導取其義 '계'는 열고 인도함에서 그 뜻을 취했는데

계자개도취기의

陳政末尾或謹啓 정사를 진술하는 끝에 간혹 '근계'라 적었네.

진정말미혹근계

斂徹入規促音節 거두어 통하게 하고 규범에 넣어 음절을 재촉하며

염철입규촉음절

辨要輕清莫華麗 요점을 분별하며 가볍고 맑되 화려하게 하지 말라!

변요경청막화례

表奏確切稱讜言 표와 주는 확실하고 간절하면 당언이라 일컫는데

표주확절칭당언

王道無偏卽常軌 왕도의 치우침 없음이 바로 상궤라네.

왕도무편즉상궤

乖乎蕩蕩叱不偏 호호탕탕에서 벗어나자 치우침을 질책하니

괴호탕탕질불편

班伯讜言無躊躇 반백의 당언은 주저함이 없었네.

반백당언무주저

紂王抱妲己醉畵 주왕이 달기를 품은 그림에 취하여

주왕포달기취화

圍屛設宴諫成帝 병풍 두르고 잔치하던 성제에게 간언했네.

위병설연간성제

密奏陰陽置八儀 음양의 이치를 비밀리에 상주함은 8의를 두었으니

밀주음양치팔의

封事來歷又有據 봉사의 내력 또한 근거가 있다네.

봉사래력우유거

黃鐘六律五音事 황종·육률·오음의 일

황종육률오음사

五聲五행律曆書 오성·오행·율력의 서적

오성오행율력서

陰陽正德定八部 음양·정덕의 여덟 부서를 정하고

음양정덕정팔부

各方能通求人才 각 방면에 능통한 인재를 구했네.

각방능통구인재

至冬夏至集才士 동지와 하지에 이르면 재사를 모아

지동하지집재사

演奏樂器皆和諧 악기를 연주하며 모두가 화합했네.

연주악기개화해

陰陽造화秘密問 음양 조화의 깊은 비밀을 임금이 물으니

음양조화비밀문

皁囊封板以傳來 검은 주머니에 봉한 판은 이로써 전해지네.

조낭봉판이전래

伏生尙書鼂錯受 복생의 《상서》는 조착이 전수받아

복생상서조착수

拜謁文帝陳政勢 문제를 알현하고 정세를 개진했네.

배알문제진정세

後代便宜取此形 후대에도 편의대로 이 형식을 취하니

후대편의취차형

機密維持關鍵哉 기밀의 유지가 관건이라네.

기밀유지관건재

忠臣匪躬必謇諤 충신은 제 몸 돌보지 않고 반드시 바른말을 하니

충신비궁필건악

事舉保身豈企待 일이 이뤄지고 몸 보존되기를 어찌 기대하리오!

사거보신기기대

* 주(奏): 구(九)운: 구, 규, 누(루), 뉴(류), 두, 무, 부, 수, 우, 유, 주, 추, 투, 후, 휴

* 계(啓): 거(居)운: 거, 게, 계, 녀(려, 례), 개, 괘, 쾌, 내(래), 대, 몌, 매, 서, 세, 새, 쇄, 어, 여, 예, 왜, 저, 제, 재, 처, 체, 채, 터, 태, 폐, 패, 허, 혜, 훼, 해

* 〈주계(奏戒)〉는 상서(尙書)의 일종인 주(奏)와 계(戒)로 불리는 두 가지 양식에 대해 명의의 설명과 작품 소개 및 평론을 통해 올바른 창작 방법을 서술했다. 역대 봉건 왕조에서 줄곧 중시한 문서에서 위에서 아래를 대한 것은 조(詔), 책(策), 령(令) 등이며 아래에서 위를 대한 것에는 장(章), 표(表), 주(奏), 의(議) 등으로 모두 내용과 표현을 중시함으로써 통치 계층의 문화 수양을 나타냈다. 주문(奏文)은 신하가 제왕에게 진언하는 문장으로 한대(漢代) 이래로는 상소(上疏)라 칭했으며, 그 내용은 여러 분야에서 다양하게 나타난다.

⇓ Gemini 3 Flash 해설

주계(奏戒)는 국가 기강을 세우고 군주의 허물을 바로잡는 서슬 퍼런 도구이다. 요순시대의 구두 진언이 진한 시대에 이르러 문서인 주로 정착되었을 때, 초기 법가들의 문장은 실무에는 능했으나 깊이가 부족했다. 승상 이사(李斯)는 초나라 출신으로 순자에게 배워 진나라의 천하 통일을 도운 인물이다. 그가 시황제에게 올린 〈치여산릉상서(治驪山陵上書)〉는 여산(驪山)의 무덤 조성이라는 거대 공사를 보고하면서도 그 정황을 간략히 전달하는 데 그쳤다. 하지만 한나라 이후 유학자들이 등장하며 상소는 심오한 통치 철학을 담기 시작했다. 가의(賈誼)는 20대의 젊은 나이에 박사가 된 천재 문장가로 〈논적저소(論積貯疏)〉에서 농업을 천하의 근본으로 삼아 식량을 비축할 것을 역설했다. 적저(積貯)란 물건을 쌓아두고 저축한다는 뜻으로 국가의 경제 기반을 의미한다. 조착(鼂錯)은 경제에 대한 혜안과 법률 지식이 뛰어난 정치가로 〈논귀속소(論貴粟疏)〉를 통해 곡물을 귀하게 여겨 변방의 군비를 충당하는 세밀한 경제 정책을 제시했다.

광형(匡衡)은 머슴살이하며 벽을 뚫어 이웃집 불빛으로 공부한 입지전의 인물로 〈정교의(定郊議)〉를 통해 국가 제례인 교사(郊祀)의 법도를 바로잡아 황실의 권위를 세웠다. 교사란 성 밖 들판에서 하늘과 땅에 지내는 제사를 일컫는다. 왕길(王吉)은 소신 있는 간언으로 유명한 관리로 〈주언예의(奏言禮儀)〉를 통해 예치(禮治)의 중요성을 강조했다.

후한의 문장가들은 목숨을 건 직언으로 문장의 기개를 증명했다. 특히 채옹(蔡邕)은 당대 최고의 석학이자 서예가, 음악가로 그 명성이 자자했다. 그는 영제(靈帝)가 직접 주관해야 할 제사 의식이 형식을 잃고 타락한 것을 보고 예법의 근본을 바로 세우는 상소를 올려 조정의 질서를 잡았다. 그는 글자의 표준을 정한 〈희평석경(熹平石經)〉을 주도할 만큼 엄격한 학자였기에 그의 문장은 아정(雅正)함의 표본이 되었다. 장형(張衡)은 지동의(地動儀)와 혼천의(渾天儀)를 만든 과학자이자 문장가로 역사 기록이 경서의 가르침과 어긋나는 것을 지적하며 사관의 정직한 필치를 강조했다. 양병(楊秉)은 평생 세 가지, 즉 술과 여색과 재물을 멀리하여 결백함을 지킨 삼백(三白)의 선비로 유명한 청백리였다. 그는 이러한 강직한 성품을 바탕으로 환제(桓帝)의 실정과 천변지이(天變地異)의 인과관계를 논하며 군주의 각성을 촉구했다. 진번(陳蕃)은 천하를 청소하겠다는 포부를 가졌던 강직한 대신이었다. 이들은 환제(桓帝)의 실정을 꾸짖으며 어진 인재 등용을 촉구하는 상소를 올려 선비의 절개를 보여주었다.

위진(魏晉)의 명신 필치는 더욱 다채로운 영역으로 확장되었다. 고당륭(高堂隆)은 예법에 밝은 직언으로 천문 이변을 들어 종묘 정비를 소홀히 하는 명제(明帝)를 경계했다. 황관(黃觀)은 학식이 깊은 학자로 〈교학(敎學)〉에 관한 상소로 교육의 본질을 궁구했다. 왕랑(王郞)은 삼국시대 위의 중신으로 〈절성(節省)〉을 통해 궁중의 사치를 억제하려 했으며, 견의(甄毅)는 관리의 공적을 평가하는 〈고과(考課)〉 72조를 올려 행정 기강을 세웠다. 고과는 관리의 성적을 매겨 등급을 나누는 일을 말한다. 진(晉)나라의 유송(劉頌)은 법률에 밝은 정치가였으며, 온교(溫嶠)는 전란의 시기에 지략과 충성심으로 이름을 떨친 명장이다. 이들은 부역의 고통을 덜고 시무(時務)를 바로잡는 진정 어린 상소로 국가의 안녕을 도모했다. 시무란 그 시대에 급히 서둘러야 할 중요한 일을 뜻한다.

탄핵의 문장은 국가를 좀먹는 무리를 쳐내는 칼날이다. 공광(孔光)은 명문가 출신의 법률 전문가로 황제의 총애를 등에 업고 권력을 사유화하던 동현(董賢)의 죄를 밝힌 상소는 정의로운 탄핵의 본보기다. 반면 노수(路粹)가 공융(孔融)을 모함한 사건은 문장이 권력의 흉기로 변질된 추악한 사례다. 노수는 조조(曹操)의 심복이었는데, 당대의 명사이자 공자의 후손인 공융이 부모와 자식 사이에 무슨 친함이 있겠는가! 단지 정욕의 산물일 뿐이라는 패륜의 말을 내뱉었으며 천자를 무시한다는 가짜 증거를 꾸며 상소를 올렸다. 이 거짓 상소로 공융은 처형당했으며, 이는 문사가 지조를 버리고 권력의 개가 되었을 때의 참극을 보여준다. 따라서 탄핵을 담당하는 중승(中丞)은 확실한 물증이 있을 때만 붓을 드는 엄정함과 간략하면서도 핵심을 찌르는 필력을 지녀야 한다. 중승은 관리의 비행을 감찰하던 관직의 이름이다.

계(啓)는 뜻을 펼친다는 의미로 위진(魏晉)에서 성행했다. 한나라 경제(景帝)의 이름인 유계(劉啓)를 피휘(避諱)하느라 한동안 쓰이지 못했던 이 문체는 표(表)와 주(奏)의 장점을 결합하여 요점을 명쾌하게 짚어내는 리듬감을 지닌다. 피휘란 임금이나 조상의 이름을 받들어 그 글자를 피하여 쓰지 않는 예법을 말한다. 치우침 없는 바른말인 당언(讜言)의 중요성은 성제(成帝)와 반백(班伯)의 고사에서 극명하게 드러난다. 당언은 곧고 정직한 말을 의미한다. 반백은 뛰어난 학식과 가문의 법도를 지닌 명신이었다. 성제는 은나라 주왕(紂王)이 미인 달기(妲己)와 함께 술로 연못을 만들고 고기로 숲을 이루었다는 주지육림(酒池肉林)의 방탕한 생활을 묘사한 그림 병풍을 감상하며 잔치를 벌였다. 이때 반백은 성군들이 여색을 경계한 고사를 인용하며 주왕의 멸망을 불러온 그 방탕한 그림을 걷어낼 것을 간언했다. 성제는 이 서슬 퍼런 당언을 받아들여 병풍을 치우게 했다.

이러한 직언의 전통은 기밀을 유지하기 위해 검은 주머니인 조낭(皁囊)에 담아 올리는 봉사(封事)로 이어졌다. 조낭의 조(皁)는 검은색을 뜻한다. 조착이 복생(伏生)이라는 노학자에게 〈상서(尙書)〉를 전수받아 문제(文帝)를 도운 것처럼, 국가의 대계는 은밀하면서도 정교하게 다루어졌다. 결국 주계의 핵심은 신하가 자기 몸을 보전하려는 보신(保身)의 욕심을 버리고 오직 나라의 안녕을 위해 목숨을 건 바른말을 하는 비궁건악(匪躬謇諤)에 있다. 비궁건악이란 제 몸을 돌보지 않고 반드시 바른말을 한다는 뜻으로 충신의 최고 덕목이다. 이사가 보여준 법가의 실효성과 가의·채옹 등이 보여준 유가의 아정함이 조화를 이룰 때, 주계(奏啓)는 비로소 세상을 다스리는 진정한 힘을 갖게 된다.