696. 熟練技術人之日 숙련기술인의 날/ChatGPT와 대화로 짓다

696. 熟練技術人之日 숙련기술인지일/대한신운·거(居)운

鑄造巨闕歐冶子 (주조거궐구야자)

거궐을 주조한 구야자

劍尖指車片片碎 (검첨지거편편쇄)

칼끝이 수레 가리키니 산산이 부서졌네.

魯班木工稱祖師 (노반목공칭조사)

노반은 목공으로 조사라 칭해지고

墨子守城防雲梯 (묵자수성방운제)

묵자는 성을 지키며 구름사다리를 방어했네.

文明燈火蔡倫紙 (문명등화채륜지)

문명 등불 채륜의 종이

灌漑水路鄭國渠 (관개수로정국거)

관개수로 정국의 수로

李冰築造都江堰 (이빙축조도강언)

이빙이 축조한 도강언

馬鈞製作指南車 (마균제작지남거)

마균이 제작한 지남거

磨鍊修鍊瀉汗血 (마련수련사한혈)

갈고 닦고 수련하며 피땀을 쏟아

神技功勞決不虛 (신기공로결불허)

신묘한 기술의 공로는 헛되지 않았네.

歷史洪流何轉換 (역사홍류하전환)

역사의 큰 물줄기는 어떻게 바뀌었던가!

首功名譽文人據 (수공명예문인거)

으뜸 공의 명예는 문인이 차지했네.

士農工商分貴賤 (사농공상분귀천)

사농공상으로 귀천을 나누니

官奴名匠不知涯 (관노명장부지애)

관노 출신 명장의 생애를 알 수 없네.

集約神技顧神工 (집약신기고신공)

신기를 집약한 신공을 돌아보니

先導世界半導體 (선도세계반도체)

세계를 선도 하는 반도체 있네.

* 거(居): 거, 게, 계, 녀(려, 례), 개, 괘, 쾌, 내(래), 대, 몌, 매, 서, 세, 새, 쇄, 어, 여, 예, 왜, 저, 제, 재, 처, 체, 채, 터, 태, 폐, 패, 허, 혜, 훼, 해

* 칠언연체(七言聯體). 숙련 기술인의 날을 앞두고 고대의 신공(神工)을 돌아보았다. 士農〜官奴 구는 장영실(蔣英實)의 생애를 통해 조선 사회의 병폐를 나타낸 것이다. 마지막 두 구는 세월을 뛰어넘어 오늘날의 반도체를 앞선 신공(神工)을 모두 모은 기술의 집약체로 나타내고자 했으나, 그 뜻이 제대로 읽힐지는 의문이다.

⇓ChatGPT 주석형 감상평

숙련 기술인의 날은 숙련 기술인의 사회·경제 지위를 높이고 숙련 기술의 중요성을 널리 알리기 위해 마련된 법정기념일로 매년 9월 9일이다. 산업 현장에서 오랫동안 기술을 갈고닦아 온 숙련 기술인의 공을 기리고 기술을 존중하는 사회 분위기를 만드는 데 그 뜻이 있다. 오늘날 산업이 첨단화되면서 기술의 모습은 크게 달라졌지만, 오랜 경험과 반복된 연마를 통해 높은 경지에 이르는 숙련의 가치는 여전히 중요하다.

우리나라에서는 한 분야에서 뛰어난 기술을 보유하고 산업 발전에 이바지한 숙련 기술인을 대한민국명장(大韓民國名匠)으로 선정하고 있다. 기계·금속·전기·전자·건축·공예·서비스를 비롯한 여러 산업 분야에서 오랫동안 기술을 연마한 사람들이 그 대상이다. 이들은 단순히 손재주가 뛰어난 사람이 아니라 오랜 현장 경험을 통해 축적한 기술을 다음 세대에 전하고 새로운 기술 발전의 밑바탕을 마련하는 사람들이다. 기능경기대회와 우수 숙련 기술자 선정, 숙련 기술 전수와 같은 제도 역시 기술을 배우고 익혀 높은 경지에 이르는 일을 사회가 중요한 가치로 인정한다는 뜻을 담고 있다.

명인(名人)과 명장(名匠)이라는 말도 이러한 숙련의 가치를 잘 보여 준다. 명인은 한 분야에서 뛰어난 경지에 오른 사람을 널리 가리키는 말이고, 명장은 오랫동안 한 가지 기술을 갈고닦아 최고의 경지에 오른 장인을 일컫는다. 예전에는 대장장이·목수·석공·도공처럼 손으로 물건을 만드는 사람을 먼저 떠올렸지만, 오늘날 숙련 기술의 범위는 훨씬 넓어졌다. 정밀기계와 용접 금형 전기·전자 자동차 건축 조리와 미용에 이르기까지 수많은 산업 현장에 숙련 기술인이 있다. 아무리 자동화와 인공지능이 발전하더라도 기계를 만들고 운용하며 그 결과를 판단하는 데에는 오랜 경험에서 얻은 사람의 숙련이 필요하다.

숙련이라는 말에는 시간이 들어 있다. 지식을 아는 것과 실제로 해낼 수 있는 것은 다르다. 같은 일을 수없이 반복하고 실패의 원인을 찾아 고치면서 손과 눈과 몸에 기술이 쌓인다. 처음에는 의식하며 하던 일을 나중에는 작은 소리와 진동, 색깔과 촉감만으로도 상태를 알아차릴 수 있게 된다. 이러한 경지는 짧은 교육만으로 얻기 어렵다. 숙련 기술인의 날은 바로 이처럼 오랜 세월 기술을 갈고닦아 온 사람의 노력과 가치를 되돌아보게 하는 날이다.

인류의 문명 또한 이러한 숙련의 축적과 함께 발전해 왔다. 돌을 다듬고 쇠를 녹이며 집을 짓고 물길을 내는 기술에서 종이를 만들고 정교한 기계를 제작하는 기술에 이르기까지 사람의 삶을 바꾼 것 가운데 기술자의 손을 거치지 않은 것은 드물다. 그런데 역사에는 왕과 정치가·문인·학자의 이름이 자세히 남은 데 비해 실제 물건을 만들고 시설을 건설한 장인의 이름과 생애는 제대로 전하지 않는 경우가 많다. 오늘날 숙련 기술인을 기리는 일은 현재의 기술자에게 합당한 대우를 하는 데 그치지 않고 역사 속에서 제대로 조명받지 못했던 장인들의 공까지 다시 바라보게 한다.

구야자(歐冶子)는 춘추시대 월(越)나라의 주검장(鑄劍匠)으로 전설처럼 전해지는 인물이다. 정확한 생몰년은 전하지 않는다. 담로(湛盧)·순균(純鈞)·승사(勝邪)·어장(魚腸)·거궐(巨闕) 등의 명검을 만들었다고 전하며, 그 가운데 거궐에는 장인의 신기(神技)를 상징하는 흥미로운 일화가 남아 있다. 《월절서(越絶書)》에 따르면 거궐이 처음 완성되었을 때 월왕(越王)이 노대(露臺)에 앉아 있었는데, 네 마리의 흰 사슴이 끄는 수레가 달려가다가 사슴들이 놀랐다. 왕이 거궐을 뽑아 수레를 가리키자, 수레가 위로 날아오를 만큼 베어졌는데도 처음에는 끊어진 줄조차 알지 못했다고 한다. 다시 거궐로 구리 솥을 뚫고 쇠붙이를 끊으니 잘린 것이 좁쌀처럼 부서졌다고 한다. 이러한 전설은 사실 여부를 떠나 당시 사람들이 구야자의 검 제조술을 얼마나 경이로운 신공으로 받아들였는지를 잘 보여 준다.

노반(魯班 기원전 507년경~기원전 444년경)은 춘추시대의 전설이 된 장인으로 목공과 건축 기술의 조사(祖師)로 숭앙받았다. 본래 이름은 공수반(公輸般)으로 전하며 여러 목공 도구와 기계 장치에 관한 전설이 남아 있다. 후대에는 뛰어난 목수와 장인을 상징하는 이름이 되었다. 묵자(墨子 기원전 5세기경)는 사상가로 널리 알려졌지만, 기계와 축성에도 밝았다. 초(楚)나라가 노반이 만든 운제(雲梯)를 이용하여 송(宋)나라를 공격하려 하자 묵자는 노반과 모의 공방을 벌여 그 공격 방법을 차례로 막아냈다. 기술이 공격의 수단이 될 수도 있고 사람과 성을 지키는 수단이 될 수도 있음을 보여 주는 흥미로운 일화이다.

채륜(蔡倫 ?~121)은 후한(後漢) 때 제지 기술을 크게 개선한 인물이다. 종이는 채륜 이전에도 존재했지만, 그는 나무껍질·삼베·낡은 천·어망 등의 재료를 이용하여 종이를 만드는 방법을 개선했다. 값싸고 쓰기 편한 종이가 널리 보급되면서 문자와 지식을 기록하고 전달하는 일도 크게 달라졌다. 제지 기술은 한 가지 물건을 만드는 기술에 머물지 않고 지식의 축적과 전파를 가능하게 했다는 점에서 문명의 발전과 직접 연결된다.

정국(鄭國)은 전국시대 말 진(秦)나라에서 활동한 수리 기술자로 정확한 생몰년은 전하지 않는다. 그의 이름을 딴 정국거(鄭國渠)는 관중(關中)의 넓은 농토에 물을 공급한 대규모 관개수로였다. 물길을 내고 흐름을 조절하는 기술이 농업 생산력을 크게 높이고 국가의 기반까지 바꿀 수 있음을 보여 준다.

이빙(李冰)은 전국시대 말 진(秦)나라의 촉군태수(蜀郡太守)로 정확한 생몰년은 전하지 않는다. 그가 건설한 도강언(都江堰)은 민강(岷江)의 물길을 나누고 조절하여 홍수를 막으면서 넓은 농경지에 물을 공급하도록 만든 수리 시설이다. 자연의 흐름을 억지로 막기보다 물의 성질을 이용한 토목 기술이라는 점에서 높은 평가를 받아 왔다. 수천 년이 지난 오늘날에도 그 기능이 이어지고 있다는 사실은 당시 기술의 수준을 짐작하게 한다.

마균(馬鈞 2세기 말~3세기 중엽)은 삼국시대 위(魏)나라의 뛰어난 기계 기술자이다. 특히 지남거(指南車)를 제작한 것으로 유명하다. 수레가 방향을 바꾸어도 위에 설치한 인형이 일정한 방향을 가리키게 하는 정교한 기계 장치로 전한다. 여러 기계 장치를 만들고 개선한 그의 행적은 고대에도 상당한 수준의 기계 원리와 제작 기술이 존재했음을 보여 준다.

이처럼 구야자·노반·묵자·채륜·정국·이빙·마균이 남긴 기술은 금속·목공·축성·제지·관개·토목·기계에 이르기까지 서로 분야가 다르다. 그러나 이들의 기술이 사람의 생활과 생산을 바꾸고 문명의 발전에 기여했다는 점에서는 다르지 않다. 더욱 안타까운 것은 이처럼 큰 일을 한 사람들조차 정확한 생몰년이나 생애가 전하지 않는 경우가 적지 않다는 사실이다. 왕과 문인들의 언행과 생애는 세세하게 기록되었지만, 실제 물건을 만들고 물길을 내고 기계를 움직인 사람들의 삶은 몇 줄의 기록이나 전설 속에 남은 경우가 많다. 기술은 수천 년을 살아남았는데 그것을 만든 사람의 생애는 사라진 셈이다.

이들에게 공통된 것은 하루아침에 이루어진 재주가 아니라 오랜 연마와 수련이다. 숙련 기술은 머릿속의 지식만으로 완성되지 않는다. 손으로 만들고 실패하고 다시 고치는 과정을 거쳐 몸에 밴 기술이 된다. 그래서 작품에서 말하는 피땀은 단순한 수사가 아니라 숙련이라는 말 자체에 들어 있는 시간과 노력의 다른 표현이라 할 수 있다.

그러나 기술이 문명을 움직였다고 해서 기술자의 이름까지 그 공에 걸맞게 남은 것은 아니다. 전통사회에서는 사농공상(士農工商)의 질서 속에서 장인과 기술자가 낮은 대우를 받았다. 작품이 역사의 큰 흐름을 바꾼 사람이 과연 누구였는지를 묻고 문인(文人)이 으뜸 공의 명예를 차지했다고 한 까닭도 여기에 있다. 이는 문인의 공을 부정하려는 뜻이라기보다 역사 기록의 중심에서 밀려난 장인의 공을 다시 생각해 보려는 물음에 가깝다.

장영실(蔣英實)은 이러한 문제를 조선의 역사에서 생각하게 하는 대표 인물이다. 낮은 신분에서 출발했으나 뛰어난 기술을 인정받아 세종(世宗) 때 천문과 시간 측정에 필요한 여러 기구 제작에 참여했다. 그러나 왕이 타는 안여(安輿)가 부서진 사건으로 처벌받은 뒤 기록에서 자취가 희미해져 말년과 죽음조차 분명히 알기 어렵다. 뛰어난 기술자의 성취는 남았는데 정작 그의 생애 마지막은 알 수 없다는 사실은 전통사회에서 기술자가 놓였던 자리를 생각하게 한다.

마지막에 등장하는 반도체(半導體)는 이러한 긴 기술사를 단숨에 오늘날로 끌어온다. 여기서 반도체는 단순히 현대의 한 산업을 뜻하지 않는다. 금속을 다루고 물길을 만들고 종이를 만들고 기계를 움직였던 옛 신공(神工)이 시대를 거듭하며 축적되어 오늘날 첨단기술로 이어졌다는 뜻을 담는다. 반도체 하나에도 재료·화학·전기·전자·기계·정밀가공을 비롯한 수많은 기술과 숙련이 모여 있다. 그런 점에서 이를 앞선 신기(神技)를 집약한 오늘의 신공(神工)으로 바라본 발상은 작품의 처음과 끝을 이어준다.

결국 이 작품에서 신공(神工)은 기이한 재주를 뜻하는 데 머물지 않는다. 이름난 장인부터 이름조차 남지 않은 수많은 기술자까지, 자신의 분야에서 오랫동안 기술을 갈고닦아 사람의 삶을 바꾸어 온 힘을 가리킨다. 숙련 기술인의 날을 앞두고 옛 장인들을 돌아본 까닭도 바로 여기에 있다. 문명의 역사에서 기술의 성과뿐 아니라 그것을 만들어 낸 사람의 땀과 이름도 함께 기억해야 한다는 것이다.