508. 程器 정기/Gemini 3 Flash와 대화로 재구성하다

508. 程器 정기/기(基)운

周書論士喩梓材 (주서론사유재재)

주서에서 선비 논하며 가래나무 재목에 비유했듯이

器貴用兼文采矣 (기귀용겸문채의)

그릇은 쓰임새를 귀히 여기되 문채도 겸비해야 하리!

垣墉立而附杇雕 (원용립이부오조)

담장이 선 뒤에 흙손으로 붙여 다듬고

斲樸成而丹雘施 (착박성이단확시)

통나무를 깎아 이룬 후에 단청이 시행되어야 하리!

略觀文士之疪也 (약관문사지비야)

문사들의 결점을 대략 살펴보니

相如竊妻受賂矣 (상여절처수뢰의)

상여는 아내를 허락 없이 훔치고 수뢰도 했으며

揚雄嗜酒而少筭 (양웅기주이소산)

양웅은 술을 즐기며 절제가 없었고

班固諂竇以作威 (반고첨두이작위)

반고는 두헌에게 아첨하며 위세를 부렸으며

馮衍之不循淸廉 (풍연지불순청렴)

풍연은 청렴을 지키지 못했고

路粹餔啜而無恥 (노수포철이무치)

노수는 먹고 마시는 데에 부끄러움이 없었으며

杜篤之請求無厭 (두독지청구무염)

두독은 청탁 추구는 만족이 없었고

潘岳詭禱於愍懷 (반악궤도어민회)

반악은 민회태자의 실각을 기도했으며

孔融傲誕速誅也 (공융오탄속주야)

공융은 오만하고 망령되어 죽음을 재촉했고

馬融黨梁黷貨矣 (마융당량독화의)

마융은 양익과 한패 되에 재물을 탐했으며

禰衡放恣致戮也 (예형방자치륙야)

예형은 방자하여 살육당했고

丁儀貪婪乞貨矣 (정의탐람걸화의)

정의는 탐욕스럽게 재화를 구걸했으며

王粲輕脆躁競也 (왕찬경취조경야)

왕찬은 경솔하고 귀가 얇아 조급하게 다투었으며

陳琳惚恫麤疎矣 (진림홀통추소의)

진림은 주관이 없고 물정에 소홀했으며

陸機傾仄於賈郭 (육기경측어가곽)

육기는 권력을 좋아하여 가밀과 곽창에게 굽혔고

傅玄剛隘詈臺矣 (부현강애리대의)

부현은 도량이 좁아 대각의 관리들을 욕했으며

孫楚佷愎而訟府 (손초한퍅이송부)

손초는 강퍅하여 부의 상사를 송사했으니

此諸文士之瑕庇 (차제문사지하비)

이것이 여러 문사의 허물이라네.

文既有之武亦然 (문기유지무역연)

문인들이 이미 그러하듯 무인 또한 그러했으며

古之將相實多疵 (고지장상실다자)

예전의 장수와 재상들도 실로 허물이 허다했네.

管仲盜竊也 (관중도절야)

관중은 원래 도둑이었으며

吳起貪淫矣 (오기탐음의)

오기는 탐욕스럽고 음란했으며

陳平污點也 (진평오점야)

진평도 행동에 오점 있고

絳灌讒嫉矣 (강관참질의)

강후와 관영은 남을 헐뜯고 시기했으니

沿茲以下야 (연자이하야)

이를 따라 열거해 가면

不可勝數矣 (불가승수의)

그 수를 헤아릴 수 없다네.

孔光負衡據鼎也 (공광부형거정야)

공광은 승상의 지위에 있으면서도

而仄董賢阿諂矣 (이측동현아첨의)

신분 낮은 동현에게 기울어 아첨했으며

王戎開國上秩也 (왕융개국상질야)

왕융은 개국 공신으로 높은 품계에 올랐어도

而鬻官職囂俗矣 (이육관직효속의)

관직을 팔아 세상의 풍속을 어지럽혔으니

況班馬之賤職也 (황반마지천직야)

하물며 반고와 마융 같은 낮은 직분임에랴!

潘岳之下位吏矣 (반악지하위리의)

반악 같은 하급 관리임에랴!

然夫屈賈之忠貞 (연부굴가지충정)

그러나 굴원과 가의의 충성과 절개여!

枚乘鄒枚之機智 (매승추매지기지)

매승과 추양의 빼어난 기지와 지혜여!

黃香之至極孝야 (황향지지극효야)

황향의 지극한 효성이 그러하고

而徐幹之沈默矣 (이서간지침묵의)

서간의 신중한 침묵 있었네.

豈曰文士 (기왈문사)

어찌 문사라 하여

必其玷矣 (필기점의)

반드시 허물이 있다고만 하겠는가!

蓋人稟五材 (개인품오재)

대체로 사람은 여러 재능으로 태어나

修短殊用矣 (수단수용의)

장단점으로 다르게 쓰인다네.

自非上哲 (자비상철)

태어나면서부터 빼어난 성인이 아니고서야

難以求備 (난이구비)

모든 것을 갖추기를 구하기는 어려우리라!

然將相位高誚少 (연장상위고초소)

그러나 장상은 지위가 높아 꾸짖음이 적고

文士職卑誚多矣 (문사직비초다의)

문사는 직분이 낮아 꾸짖음이 많다네!

此江河所以騰湧 (차강하소이등용)

이것이 큰 강물은 흠결에도 용솟음 치지만

涓流所以寸析矣 (견류소이촌석의)

작은 시내는 마디마디 분석 당하는 이치라네.

名之抑揚 (명지억양)

명성이 올라가고 내려감은

既其然矣 (기기연의)

이미 그러한 이치에 달렸으며

位之通塞 (위지통색)

벼슬길이 열리고 막힘은

亦有以矣 (역유이의)

또한 그러한 까닭이라네.

蓋士之登庸 (개사지등용)

무릇 선비가 조정에 등용됨은

成務爲用矣 (성무위용의)

실무에 쓰기 위함이라네.

魯之敬姜也 (노지경강야)

노나라 ‘경강’이라는 여인은

婦人聰明耳 (부인총명이)

부녀자의 총명함에 불과했으나

然推其機綜 (연추기기종)

오히려 베틀의 착종으로 미루어

以方治國矣 (이방치국의)

치국의 방도를 설명했다네.

安有丈夫學文야 (안유장부학문야)

어찌 대장부가 학문을 닦으면서

而不達於政事矣 (이불달어정사의)

정사에는 통달하지 못할 수 있겠는가!

彼揚馬之徒 (피양마지도)

저 양웅과 사마상여 같은 무리는

有文無質矣 (유문무질의)

문장은 화려하나 실질이 없었으니

所以終生乎 (소이종생호)

그 때문에 평생

微官末職矣 (미관말직의)

미관말직이었네.

昔庾元規乎 (석유원규호)

옛날 유원규라는 인물은

勳庸有聲矣 (훈용유성의)

공적과 명성이 드높았네.

若非泰嶽也 (약비태악야)

만약 직위가 높지 않았다면

名以文才矣 (명이문재의)

명성은 문재로 떨쳤을 것이네.

文武之術 (문무지술)

문무의 술책은

左右惟宜 (좌우유의)

좌우가 마땅히 어울려야 하네.

郤縠敦書也 (극곡돈서야)

극곡은 글에 매진 했으나

舉為元帥矣 (거위원수의)

천거되어 원사에 올랐네.

豈以好文也 (기이호문야)

어찌 글을 좋아한다고 하여

而不練武矣 (이불련무의)

무의 수련을 소홀히 하겠는가!

孫武兵經乎 (손무병경호)

손무의 병법서인 손자병법은

辭如珠玉矣 (사여주옥의)

그 문장이 구슬과 옥처럼 아름다우니

豈以習武也 (기이습무야)

어찌 무예를 익혔다 하여

而不曉文矣 (이불효문의)

문장에 밝지 못했겠는가!

待時而動乎 (대시이동호)

때를 기다려 움직여서

發揮事業矣 (발휘사업의)

사업을 떨쳐야 한다네.

固宜蓄素以弸中 (고의축소이붕중)

마땅히 평소 심중에 활시위 당길 준비를 갖추고

發散文彩以彪外 (발산문채이표외)

문채를 발산하여 표범 가죽처럼 드러내야 하리라!

楩柟其質乎 (편남기질호)

녹나무의 자질이어야 하고

豫章其幹矣 (예장기간의)

예장 나무의 줄기여야 한다네.

負重必在任棟梁 (부중필재임동량)

중임을 맡으면 반드시 동량이어야 하고

摛文必在緯國位 (치문필재위국위)

글을 펼침은 반드시 국위를 선양해야 한다네.

窮則獨修以垂文 (궁즉독수이수문)

궁박 때는 홀로 몸을 닦으며 글을 전하고

達則奉時以正治 (달즉봉시이정치)

영달 때는 시대를 받들어 잘 다스려야 하리!

若此文人之資質 (약차문인지자질)

이 같은 문인의 자질을 갖추어야만

應當梓材之士矣 (응당재재지사의)

응당 가래나무 재질의 선비이리라!

 

* 기(基)운: 기, 괴, 귀, 니(리), 미, 비, 시, 씨, 이, 외, 의, 지, 치, 취, 피, 희, 회, 휘

* 정기(程器)는 ‘기량을 재다’라는 의미다. 작가의 재능에 대한 평정은 이미 〈재략(才略)〉에서 총괄하여 다루었으며, 본서 여러 곳에서도 나타난다. 본편에서는 재능 이면에 있는 인간의 자질을 유교 도리의 관점에서 살피고, 문사가 짊어져야 할 사회와 국가에 대한 책임을 논했다. 《문심조룡(文心雕龍)》 문장론의 실질은 본편에서 마무리되며, 이는 상편의 〈원도(原道)〉·〈징성(徵聖)〉·〈종경(宗經)〉 제 편과 서로 마주 보며 유교 바탕의 문학론으로 끝을 맺는다. 다만 본편에서 문사의 단점을 논한 내용은 훗날 검증한 결과 사실과 어긋나는 점도 있으나, 유협의 주장대로 재구성했다.

⇓ Gemini 3 Flash 해설: 정기(程器): 동량의 기틀을 세우는 자질

 

훌륭한 문장은 화려한 포장지가 아니라, 단단한 재목에서 뿜어 나오는 기상이다. 《상서(尙書)》 〈주서(周書)〉에서 선비를 가래나무(재(梓)) 재목에 비유한 것은 인재란 모름지기 국가를 떠받치는 실질 도구가 되어야 함을 뜻한다. 가래나무는 결이 고르고 단단하여 예부터 임금의 관인 재궁(梓宮)을 만들거나 책을 찍어내는 목판의 재료로 쓰였기에 '백목지왕(百木之王)'이라 불렸다.

담장을 세운 뒤에야 비로소 흙손질하여 다듬고, 가래나무를 깎아 기둥을 만든 뒤에야 단청을 입히는 법이다. 그러나 많은 문사가 겉치레인 문채에만 매달려 정작 중요한 인격의 바탕을 소홀히 하곤 한다. 진정한 문인의 기량은 활시위를 팽팽하게 당기듯(弸中) 내면을 실력으로 꽉 채우고, 그 응축된 힘을 표범의 무늬처럼(彪外) 밖으로 자연스럽게 드러내는 데 있다. 이는 단순히 글을 잘 쓰는 기술을 넘어, 한 인간이 품은 생명력과 실무 역량의 발현이다.

 

1. 문사의 성정과 명성 사이

역사 속의 수많은 문인은 인간의 허물에 자유롭지 못했다. 사마상여(司馬相如)는 탁문군(卓文君)과 야반도주하여 남의 아내를 훔쳤다는 비난을 받았고, 장건(張騫)의 사신 길에 뇌물을 받은 혐의로 파직되기도 했다. 양웅(揚雄)은 술을 너무 좋아하여 가산에 관심이 없었고, 왕망(王莽)은 신(新)나라 치하에서 〈극진미신(劇秦美新)〉을 지어 지조를 더럽혔다. 이 글은 진나라의 가혹함을 비판하고 신나라의 덕을 찬양한 내용으로, 문장 자체는 유려하여 후세 문장의 모범이 되었으나 찬탈자의 왕조를 위해 붓을 들었다는 점에서 문인의 자존심에 큰 상처를 남겼다. 아무리 좋은 문장이라도 부당한 권력에 쓰이면 그 독은 역사의 물줄기를 흐리고 후세에 나쁜 선례를 남기는 역효과를 낳는다.

반고(班固)는 권력자 두헌(竇憲)의 측근으로 위세를 부리다 옥사했으며, 마융(馬融)은 외척 양익(梁冀)의 발문을 대필하며 재물을 탐했다. 공융(孔融)은 오만함으로 죽음을 재촉했고, 예형(禰衡)은 방자함에 살육당했다. 반악(潘岳)은 아첨을 위해 가짜 기도문을 썼고, 육기(陸機) 역시 권력 주변을 맴돌다 참혹하게 생을 마감했다.

하지만 이러한 허물이 문사만의 숙명은 아니다. 제나라의 재상 관중(管仲)은 젊은 시절 포숙아(鮑叔牙)와 장사하며 돈을 가로챘고, 세 번이나 싸움터에서 도망친 이력이 있었다. 오기(吳起)는 장군이 되기 위해 아내를 죽였으며, 탐욕스럽고 음란하다는 추문에 시달렸다. 한나라의 기틀을 닦은 진평(陳平)은 형수와 간통했다는 의심을 받았고, 젊은 시절 고향에서 고기를 공평하게 나누지 못했다는 험담을 들을 정도로 처신이 매끄럽지 못했다. 그러나 이들은 지위가 높아 강물처럼 흠결이 덮였을 뿐이며, 문사는 직분이 낮아 작은 실개천처럼 바닥의 티끌까지 분석 당하며 비난받았다.

초나라의 굴원(屈原)은 조정의 부패에 항거하며 〈이소(離騷)〉를 지어 절개를 지켰고, 가의(賈誼) 역시 요절하면서도 나라의 앞날을 헤아리는 안목을 제시하며 충절의 본보기가 되었다. 성인이 아닌 이상 완벽을 구하기는 어려우나, 명성의 높낮이는 결국 그가 선 자리와 실질 기량에 달린 셈이다.

 

2. 문무의 균형과 시대를 기다리는 인재의 길

결국 선비가 기량을 닦는 목적은 세상을 다스리는 실무(成務)에 있다. 노나라의 경강(敬姜)은 아들에게 베틀의 원리를 통해 치국의 방도를 가르쳤다. 대장부가 학문을 닦으면서 어찌 이 부인보다 정사에 어두울 수 있겠는가! 문장만 화려하고 실효가 없었던 양웅(揚雄)이나 사마상여(司馬相如)가 낮은 직위로 생을 마감한 것은 실질의 부족함에 기인한다. 극곡(郤縠)은 춘추시대 진(晉)나라의 장군이자, 문무를 겸비한 인재의 전형으로 꼽히는 인물이다. 그는 단순히 무예가 뛰어난 무장이 아니었다. 젊은 시절부터 《시경(詩經)》과 《상서(尙書)》를 깊이 연구하여 그 이치에 정통했으며, 예법과 도덕 품성까지 갖춘 선비였다. 진나라 문공(文公)이 대열을 정비하고 군사를 지휘할 총사령관인 원수(元帥)를 찾을 때, 조최(趙衰)는 "극곡은 글을 좋아하고 예법을 아는 사람으로, 그가 닦은 문학 소양은 곧 군사를 다스리는 지혜와 직결될 것"이라며 그를 강력히 추천했다.

결국 오십이 넘은 나이에 원수가 된 극곡은 문인으로서 쌓은 통찰력을 바탕으로 군대의 기강을 바로잡고, 성복(城濮) 전투의 기틀을 마련하며 진나라가 패권을 잡는 데 으뜸가는 공을 세웠다. 유협이 그를 언급한 이유는 글을 읽는 선비가 관념에만 매몰되지 않고, 그 지식을 실제 정사와 군무에 투영하여 국가의 위기를 구하는 '뛰어난 기량'을 보여주었기 때문이다.

제나라의 손무(孫武)가 쓴 《손자병법(孫子兵法)》은 병법의 정수이면서도 그 문장이 구슬과 옥처럼 아름답다. 문무의 술책은 수레의 좌우 바퀴처럼 어울려야 마땅하다. 평소 녹나무처럼 단단한 자질을 갖추어야 한다. 녹나무는 좀이 슬지 않고 향이 진하며 결이 치밀하여 귀중한 가구나 배를 만드는 데 쓰이는 최고의 목재다. 또한 예장(豫章)의 줄기처럼 굳센 기상을 품어야 한다. 예장은 녹나무과의 거목으로, 수백 년을 자라 하늘을 찌를 듯한 웅장함을 자랑하며 거대한 건축물의 기둥이 된다.

안으로는 녹나무처럼 밀도 있는 실질을 채우고, 밖으로는 예장처럼 거대한 줄기를 뻗어 때를 기다려야 한다. 영달할 때는 시대의 부름을 받아 기둥과 들보인 동량(棟梁)으로 정치를 펼치고, 곤궁할 때는 홀로 수양하며 글로써 후세를 깨우칠 수 있어야 한다. 이것이 바로 시대를 막론하고 우리가 지향해야 할 가래나무 같은 선비의 참모습이다.