506. 才略 재략/Gemini 3 Flash와 대화로 재구성하다

506. 才略 재략/강(姜)·거(居)·기(基)운

九代之文眞富盛 (구대지문진부성)

아홉 시대 문장 참으로 풍부하고 성대하며

辭令華采略而詳 (사령화채략이상)

문장의 화려한 색채는 간략하면서 상세하네.

皋陶六德夔八音 (고요육덕기팔음)

고요의 육덕과 기의 팔음

舜禹聖世則此章 (순우성세칙차장)

순과 우의 성세가 바로 이 문장이라네.

益則有贊五子歌 (익칙유찬오자가)

백익의 찬문과 오자의 노래

辭義溫雅豈不彰 (사의온아기불창)

사의는 온화하니 어찌 현창되지 않으리!

湯王文王治商周 (탕왕문왕치상주)

탕왕과 문왕이 상나라와 주나라를 다스렸고

太甲周公立紀綱 (태갑주공립기강)

태갑과 주공이 기강을 정립했네.

仲虺垂誥勸天命 (중훼수고권천명)

중훼는 포고로 천명을 권면했고

伊尹敷訓戒放蕩 (이윤부훈계방탕)

이윤은 훈계 펴서 방탕을 경계했네.

吉甫之徒述詩頌 (길보지도술시송)

길보의 무리 시와 송을 지으니

義則爲經文而亦 (의칙위경문이역)

뜻은 바로 경전이 되어 빛났네.

及乎春秋大夫也 (급호춘추대부야)

춘추시대 대부들에 이르러

則修辭騁會無妨 (칙수사빙회무방)

수사 닦고 회합함에 거침없었네.

磊落如琅玕之鋪 (뇌락여낭간지포)

돌무더기 쏟아지듯 보석 상점 같고

焜燿似縟錦之莊 (혼요사욕금지장)

빛남은 채색 비단 상점 같았네.

薳敖擇楚國之典 (위오택초국지전)

위오는 초나라의 법전을 가려 뽑았고

隨會講晉國之章 (수회강진국지장)

수회는 진나라의 법도를 강론했네.

國僑以修辭扞鄭 (국교이수사한정)

국교는 수사로써 정나라를 지켰고

趙衰以文勝從饗 (조최이문승종향)

조최는 문장이 뛰어나 잔치에 참여했네.

子太叔美秀而文 (자태숙미수이문)

자태숙은 용모가 아름답고 문장에 뛰어났으니

皆文名之標者也 (개문명지표자야)

모두가 문장으로 이름난 이들의 표상이었네.

戰國時代雖任武 (전국시대수임무)

전국시대에 비록 무력을 일삼았으나

文士不絕導萬事 (문사불절도만사)

문사들은 끊이지 않고 만사를 주도했네.

屈宋以楚辭發采 (굴송이초사발채)

굴원과 송옥은 초사로 문채를 발했고

諸子以道術取資 (제자이도술취자)

제자백가는 도와 방책으로 봉록을 취했네.

樂毅答書辯以義 (악의답서변이의)

악의의 답서는 의리로써 변론했고

范睢上疏密而妥 (범저상소밀이타)

범저의 상소는 치밀하고 타당했네.

李斯逐客麗而동 (이사축객려이동)

이사의 〈간축객서〉는 화려하고도 감동이고

蘇秦合從壯而華 (소진합종장이화)

소진의 합종책은 웅장하고도 화려했네.

荀況以學宗作賦 (순황이학종작부)

순황은 학문의 종주로서 부를 지었으니

固巨儒之眞情也 (고거유지진정야)

진실로 큰 선비의 참된 마음이라네.

漢室陸賈發奇采 (한실육가발기채)

한나라 왕실의 육가는 기이한 문채를 발했으니

典語孟春眞佳也 (전어맹춘진가야)

《전어》와 〈맹춘부〉는 진실로 훌륭하다네.

賈誼才穎軼飛兔 (가의재영질비토)

가의의 뛰어난 재능은 준마를 앞질렀으니

議愜賦清豈虛也 (의협부청기허야)

논의는 적절하고 부는 맑아 어찌 헛된 명성 이리!

枚乘七發鄒陽疏 (매승칠발추양소)

매승의 〈칠발〉과 추양의 상소는

膏潤於筆氣於辭 (고윤어필기어사)

붓끝엔 윤기 흐르고 표현은 기세 있네.

仲舒子長儒而史 (중서자장유이사)

동중서와 사마천은 유학자와 사관이지만

麗縟成文如詩也 (려욕성문여시야)

화려한 채색으로 문장 이루어 《시경》 시인 같네.

相如好書範屈宋 (상여호서범굴송)

상여는 글을 좋아하여 굴원과 송옥을 본보기 삼아

洞入夸艷致修辭 (동입과염치수사)

과장된 화려함에 깊이 파고들어 표현을 다했네.

王褒構采以密巧 (왕포구채이밀교)

왕포는 문채를 구성함에 치밀하고 정교하여

附聲測貌可觀也 (부성측모가관야)

소리에 맞추고 모양을 헤아리니 볼만하다네.

子雲屬意辭義深 (자운속의사의심)

자운은 뜻을 둠에 문사와 의리가 깊으니

觀其涯度幽遠也 (관기애도유원야)

그 경지를 살펴보면 그윽하고도 심원하네.

桓譚著論如猗頓 (환담저론여의돈)

환담이 《신론》을 지으니 의돈의 재물 같아

宋弘稱讚而薦也 (송홍칭찬이천야)

송홍이 칭찬하며 추천했다네.

敬通高雅好辭說 (경통고아호사설)

경통은 고아하고 문사와 변설을 좋아했으나

而坎壈盛世歎也 (이감람성세탄야)

성세에도 불우하여 한탄했다네.

顯志自序以盡情 (현지자서이진정)

현지부와 서문으로 심정을 다 쏟아내니

亦蚌蛤病成珠也 (역방합병성주야)

역시 조개가 병들어 진주를 이룸과 같네.

二班兩劉奕繼采 (이반양류혁계채)

반표·반고·류향·류흠은 혁혁하여 문채를 계승하니

王命清辯新序佳 (왕명청변신서가)

〈왕명론〉의 맑은 변설과 《신서》는 훌륭하네.

舊說以為固優彪 (구설이위고우표)

옛 설에 반고의 문장이 부친 반표보다 낫다 하고

云歆學精於向也 (운흠학정어향야)

유흠의 학문이 부친 유향보다 정밀하다 했지만

然王命論清而辯 (연왕명론청이변)

그러나 반표의 〈왕명론〉은 논리가 맑고도 명쾌하고

新序該練可觀也 (신서해련가관야)

유향의 《신서》는 해박하고 정련을 갖추어서 볼만하네.

璿璧原産於崑岡 (선벽원산어곤강)

구슬과 벽옥의 원산은 곤륜산이니

亦難得而踰本也 (역난득이유본야)

역시 근본을 뛰어넘기는 참으로 어렵다네.

傅毅崔駰相比肩 (부의최인상비견)

부의와 최인은 서로 어깨를 나란히 했고

瑗寔踵武厥風也 (원식종무궐풍야)

최원과 최식이 발자취 따라 계승했다네.

杜篤賈逵亦有聲 (두독가규역유성)

두독과 가규 또한 당대에 명성이 있었으나

然崔傅之末流也 (연최부지말류야)

최인과 부의를 따르는 아류라네.

李尤賦銘慕鴻裁 (이유부명모홍재)

이유가 부와 명을 지으며 큰 체재를 사모했으나

才力沈膇不飛도 (재력침퇴불비야)

재주와 힘이 둔탁하여 끝내 날아오르지 못했네.

馬融鴻儒思洽高 (마융홍유사흡고)

마융은 거유로서 생각이 넓고 높아

吐納經範華實也 (토납경범화실야)

경전의 규범 세워 화려와 실질을 갖추었네.

王逸博識雖有功 (왕일박식수유공)

왕일이 박식하여 비록 공로가 있으나

然而絢綵無力也 (연이현채무력야)

무늬만 화려할 뿐 문장의 힘은 부족하다네.

延壽繼志獨瓌穎 (연수계지독괴영)

왕연수가 뜻을 이어 홀로 기이하고 빼어나니

豈枚乘之遺術歟 (기매승지유술여)

어찌 매승이 남긴 수법이 아니겠는가!

張衡通贍蔡邕精 (장형통섬채옹정)

장형은 박식하고 풍부하며 채옹은 정밀하니

文史相望彬彬哉 (문사상망빈빈재)

문장과 사학이 서로 바라보며 빛나고 빛난다네.

竹柏異心而同貞 (죽백이심이동정)

대나무와 잣나무는 속은 다르나 절개는 같고

金玉殊質皆寶哉 (금옥수질개보재)

금과 옥은 바탕은 다르나 모두가 보배라네.

孔融氣盛於為筆 (공융기성어위필)

공융은 붓을 휘두름에 기세가 성대하고

禰衡思銳於為書 (예형사예어위서)

예형은 글을 씀에 생각이 예리하다네.

冊魏公錫文誰作 (책위공석문수작)

〈책위공구석문〉은 누가 지었던가!

潘勗憑經以騁才 (반욱빙경이빙재)

반욱은 경전을 근거해 재능을 내달렸네.

王朗發憤以託志 (왕랑발분이탁지)

왕랑이 울분을 터뜨려 뜻을 의탁했으며

亦致美於序銘哉 (역치미어서명재)

또한 서와 명에서도 아름다움 다했네.

曹丕之才綺洋洋 (조비지재기양양)

조비의 재능은 비단처럼 곱고 바다처럼 넓지만

世譽曹植貶下之 (세예조식폄하지)

세상은 조식을 찬양하며 그를 폄하했다네.

子建思捷而才儁 (자건사첩이재준)

조식은 생각이 민첩하고 재능이 빼어나며

子桓慮詳而婉矣 (자환려상이완의)

조비는 생각이 치밀하면서도 완곡하네.

樂府清越而不競 (악부청월이불경)

악부는 맑고 드높으나 다투지 않고

典論辯要迭用矣 (전론변요질용의)

《전론》은 논변이 요령 있어 두루 인용했네.

亦無懵而俗情抑 (역무몽이속정억)

또한 어두움 없건만 세속 정이 억눌러

尊位減才低評耳 (존위감재저평이)

존위가 재주를 감해 낮게 평가되었을 뿐!

思王以勢窘益價 (사왕이세군익가)

사왕은 처지가 곤궁하여 오히려 명성 높아졌으니

豈能公正篤論矣 (기능공정독론의)

어찌 능히 공정하고 두터운 비평이라 하겠는가!

仲宣溢才捷而密 (중선일재첩이밀)

중선은 재능 넘쳐 민첩하고도 치밀하니

摘其詩賦冠冕矣 (적기시부관면의)

그 시와 부를 뽑아보니 으뜸이라네.

琳瑀以符檄擅聲 (임우이부격천성)

진림과 완우는 격문으로 명성 떨치고

徐幹以賦論摽美 (서간이부론표미)

서간은 부와 논으로 아름다움 나타냈네.

劉楨情高以會采 (류정정고이회채)

유정은 정서 높아 문채를 모았고

應瑒學優以得矣 (응양학우이득의)

응양은 학문의 우수함으로 성취를 얻었네.

路粹楊脩頗技巧 (로수양수파기교)

노수와 양수는 자못 기교가 뛰어나고

丁儀邯鄲含論美 (정의한단함론미)

정의와 한단순은 논변의 미를 머금었네.

劉劭趙都從前輩 (류소조도종전배)

유소와 조도는 앞선 세대를 따랐고

何晏景福展光矣 (하안경복전광의)

하안의 경복전부는 광채가 나네.

休璉風情何處在 (휴련풍정하처재)

휴련의 풍정은 어느 곳에 있는가!

則百壹詩其志矣 (칙백일시기지의)

바로 〈백일시〉 속에 그 뜻이 담겨 있네.

吉甫文理何處在 (길보문리하처재)

길보의 문채는 어느 곳에 있는가!

則臨丹賦其采矣 (칙임단부기채의)

바로 〈임단부〉 속에 그 빛이 서려 있네.

嵇康師心以遣論 (혜강사심이견론)

혜강은 마음을 스승 삼아 논을 펼치고

阮籍使氣以命詩 (완적사기이명시)

완적은 기운을 부려 시에 매달렸네.

張華短章暢奕奕 (장화단장창혁혁)

장화의 짧은 글은 시원하고 아름다우며

鷦鷯寓意即韓非 (초료우의즉한비)

〈초료부〉에 담긴 뜻은 곧 한비자의 통찰이네.

左思奇才深覃思 (좌사기재심담사)

좌사는 기이한 재능에 깊이 사색하여

盡銳於三都賦矣 (진예어삼도부의)

삼도부에 그 정예함을 다 쏟았다네.

潘岳敏給辭和暢 (반악민급사화창)

반악은 민첩하여 문장이 부드럽고 시원하니

美於西征在哀誄 (미어서정재애뢰)

〈서정부〉와 애문과 뇌 문에 있네.

陸機才能欲窺深 (육기재능욕규심)

육기의 재능은 그 깊이 가늠하기 어려우나

辭務索廣入巧矣 (사무삭광입교의)

문장은 넓음을 구하다 기교로 흘렀다네.

士龍朗練識檢亂 (사룡랑련식검란)

사룡은 낭랑하고 숙련되어 어지러움을 살펴

故能布采鮮淨矣 (고능포채선정의)

문채를 펼침에 선명하고 깨끗하네.

孫楚綴思每直通 (손초철사매직통)

손초는 글을 짤 때 늘 생각이 곧게 통하고

摯虞述懷以溫矣 (지우술회이온의)

지우는 회포를 서술함에 온화하네.

傅玄篇章多規鏡 (부현편장다규경)

부현의 글은 세상을 비추는 거울이 많고

長虞筆奏執剛矣 (장우필주집강의)

장우의 상소문은 강직함을 굳게 지키네.

曹攄清靡於長篇 (조터청미어장편)

조터는 긴 글에서 맑고 화려하며

季鷹於短韻善矣 (계응어단운선의)

장한은 짧은 운문에서 뛰어나네.

孟陽景陽綺相埒 (맹양경양기상랄)

장재와 장협은 화려함이 막상막하니

可謂兄弟之文矣 (가위형제지문의)

참으로 형제의 문장이라 할 만하네.

劉琨雅壯er多風 (류곤아장이다풍)

유곤은 아담하고 웅장해 풍격 넘치고

盧諶情發而昭理 (로심정발이소리)

노심은 정을 발함에 이치가 밝네.

景純艷逸如冕旒 (경순염일여면류)

곽박은 화려하고 뛰어나 면류관 같으니

仙詩飄飄凌雲矣 (선시표표릉운의)

〈유선시〉는 나부끼며 구름 위를 솟구치네.

庾亮表奏密以閒 (유량표주밀이한)

유량의 상소문은 치밀하고 여유 있으며

溫嶠筆記循理清 (온교필기순리청)

온교의 글은 이치를 따름이 맑으니

亦筆端之良工矣 (역필단지량공의)

또한 붓끝을 다루는 빼어난 장인이네.

孫盛干寶著述史 (손성간보저술사)

손성과 간보는 역사를 저술하며

準的所擬典訓矣 (준적소의전훈의)

훈전을 본보기로 헤아렸다네.

袁宏發軫以高驤 (원홍발진이고양)

원홍은 글을 시작함에 기세 드높으며

故卓出而多偏矣 (고탁출이다편의)

탁월하였으나 한쪽으로 치우침이 많네.

孫綽規旋以矩步 (손초규선이구보)

손초는 법도에 맞추어 걸음 재듯 하여

故倫序而寡狀矣 (고윤서이과상의)

질서정연하나 형상의 표현에 부족하네.

觀夫後漢才林也 (관부후한채림야)

후한의 인재가 숲을 이룬 것을 보건대

前漢選篇可參矣 (전한선편가참의)

전한의 뛰어난 문장들을 참고 했다네.

魏晉談論首元封 (위진담론수원봉)

위진의 담론은 원봉의 기풍을 으뜸 삼고

宋來美談建安矣 (송래미담건안의)

송나라 이래 미담은 건안의 풍골이라네.

豈非崇文之盛世 (기비숭문지성세)

어찌 문장을 숭상한 성세가 아니겠는가!

招人才之雅會矣 (초인재지아회의)

인재를 초청한 아정한 모임이었으니!

 

* 강(姜)·거(居)·기(基)운으로 환운(換韻)

* 〈재략(才略)〉은 상고 시대부터 유송(劉宋)에 이르기까지 시인과 문장가의 재능과 기량 등에 관해 시대에 따라 개론한다. ‘구대(九代)’라는 말이 가리키는 왕조의 이름은 반드시 엄밀하게 규정할 수는 없지만, 본편의 논지로부터 판단해 보면 하(夏)·은(殷)·주(周)·춘추(春秋)·전국(戰國)·한(漢)·위(魏)·진(晉)·송(宋) 대를 가리킨다고 할 수 있다. 이 편은 45편까지의 개별 평가를 총합했다.

⇓Gemini 3 Flash의 해설: 재략(才略): 인재의 숲을 거닐다

〈재략(才略)〉은 상고 시대부터 유송(劉宋) 대에 이르기까지, 중국 문장사의 거대한 줄기를 형성한 인재들의 재능(才)과 그들이 구사한 문장 전략을 총망라한 비평의 결정판이다. 이 편은 단순히 작가의 이름을 나열하는 명단이 아니라, 각 시대의 정신이 어떻게 문체로 형상화되었는지를 기록한 문장 실록이다. 하(夏)·은(殷)·주(周) 삼대와 춘추(春秋) 전국(戰國)의 격동, 한(漢)나라의 장엄함과 위진(魏晉)의 화려함은 모두 ‘구대(九代)’라는 시간의 강물 속에서 저마다의 보배로운 빛을 내뿜는다.

 

1. 성인의 통치와 원시 문장의 발흥: 하·은·주 삼대

문장의 연원은 국가의 기틀을 바로잡고 백성을 교화하려는 성인의 통치 철학에서 비롯되었다. 은(殷)나라의 건국 공신인 중훼(仲虺)가 포고문인 〈중훼지고(仲虺之誥)〉를 지은 것은, 탕왕(湯王)이 하나라의 걸왕(傑王)을 내쫓고 왕위에 오른 것에 대해 '신하가 임금을 친' 정당성을 하늘의 뜻(天命)으로 설명하여 민심을 안심시키기 위함이었다. 또한 이윤(伊尹)이 훈계의 글을 올린 사유는, 어린 나이에 즉위하여 방탕함에 빠졌던 태갑(太甲)을 올바른 길로 인도하고 제왕의 법도를 세우기 위한 절박한 충정이었다.

하나라 태강(太康)의 다섯 동생이 부른 〈오자지가(五子之歌)〉 역시 단순한 노래가 아니라, 실정(失政)으로 나라를 잃은 형을 원망하며 조상의 덕을 기리는 비탄의 기록이다. 주(周)나라 윤길보(尹吉甫)의 무리가 읊은 시와 송(頌)은 천명을 받은 주 왕실의 정통성을 찬양하고 제례의 엄숙함을 유지하기 위해 지어졌다. 이 시기의 글은 수사를 목적으로 하지 않았으나, 국가의 위기를 극복하고 윤리적 질서를 바로잡으려는 통치적 필요가 문장의 뿌리가 되었으며, 그 뜻은 자연히 경전(經)이 되었다.

2. 외교의 수사와 제자백가의 사유: 춘추전국시대

주나라의 권위가 추락한 춘추시대에 이르러 문장은 국가의 생존을 결정짓는 외교 전략으로 진화한다. 제후들 사이의 치열한 회합에서 격조 있는 언변은 곧 국력이었기에, 대부들은 상대의 마음을 움직이고 자국의 이익을 대변하고자 표현을 극도로 닦았다. 정(鄭)나라의 국교(國僑, 자산)가 정교한 수사로 강대국인 진(晉)과 초(楚) 사이에서 작은 나라를 보전한 것이나, 조최(趙衰)가 뛰어난 문장의 힘으로 진나라 목공(穆公)의 연회에서 국격을 높인 것은 모두 나라의 운명을 건 외교 사유에서 비롯된 것이다. 위오(薳敖)는 초나라의 법전인 훈령 전범을 정했고, 수회(隨會)는 진나라의 예법을 연구하며 국가의 기틀을 문장으로 세웠다. 자태숙(子太叔)은 용모가 아름답고 문장에도 뛰어났으며, 공손휘(公孫揮)는 뛰어난 말솜씨로 외교의 실무를 맡아 문장으로 이름을 떨친 본보기가 되었다.

전국시대의 혼란은 사상 대안을 제시하여 봉록을 얻으려는 문사들의 열망을 자극했다. 굴원(屈原)과 송옥(宋玉)이 〈초사(楚辭)〉를 지은 까닭은, 모함을 받아 쫓겨난 자신의 충절을 하늘에 호소하기 위함이었고, 소진(蘇秦)과 장의(張儀)의 웅변은 천하의 주도권을 잡기 위한 전략 사유의 산물이었다. 연나라 혜왕(惠王)에 대한 악의(樂毅)의 답서는 의리로써 변론했고 범저(范雎)의 상소는 치밀하고 타당했으며, 이사(李斯)의 〈간축객서(諫逐客書)〉는 진나라의 강성함이 결국 포용력에 있음을 설득하여 자신을 포함한 문사들의 생존과 제국의 미래를 지키기 위해 쓰였다. 순황(荀況)은 학문의 종주로서 사물을 묘사한 부(賦)를 지어 실로 석학다운 정취를 보여주었다.

 

3. 한대의 웅건함과 유학적 문풍의 확립: 육가에서 장형까지

한나라의 문장은 제국의 위엄을 과시하려는 정치 사유와 맞물려 발전했다. 육가(陸賈)는 가장 초기에 〈맹춘부(孟春賦)〉를 짓고 《전어(典語)》를 찬술하여 변론의 풍부함을 보였다. 가의(賈誼)는 재능이 뛰어나 창작 속도가 준마인 비토(飛兔)를 능가할 정도였으며 그 의론은 알맞고 부는 맑았다. 매승(枚乘)의 〈칠발(七發)〉과 추양(鄒陽)의 상소는 붓끝에 윤기가 흐르는 듯한 기세가 있었다. 동중서(董仲舒)는 유학의 전문가이며 사마천(司馬遷)은 순수한 역사가지만, 화려한 표현으로 문장을 이루었으니 이 또한 《시경》 시인의 비애와 같다. 사마상여(司馬相如)는 굴원과 송옥을 본보기 삼아 과장된 화려함에 깊이 빠졌다. 왕포(王褒)는 세밀하고 탄탄한 기교를 보였고, 양웅은 스스로 사고를 가다듬어 논리를 충분히 갖추면서도 탄탄한 표현력을 보여주었다. 환담(桓譚)의 《신론(新論)》은 풍부한 재물을 가졌으나 화려한 문장에는 미치지 못했고, 풍연(馮衍)은 불우한 처지를 〈현지부(顯志賦)〉로 달래며 조개가 병들어 진주를 만들듯 문장을 빚었다. 이 시기 2대에 걸쳐 문장을 계승한 반표(班彪)와 반고(班固), 유향(劉向)과 유흠(劉歆)은 혁혁한 문채를 자랑했다. 유협은 반표의 〈왕명론(王命論)〉이 명료하고 유향의 《신서(新序)》가 정련되었음을 강조하며 자식이 부친의 근본을 뛰어넘기는 어렵다고 평했다. 부의(傅毅)와 최인(崔駰)은 어깨를 나란히 했고 아들 최원(崔瑗)과 손자 최식(崔寔)은 그 뒤를 이었다. 두독(杜篤)과 가규(賈逵)도 명성이 있었으나 앞선 이들의 아류에 불과했고, 이유(李尤)는 재주가 둔탁하여 비상하지 못했다. 마융(馬融)은 거유로서 화려와 실질을 갖추었으며, 왕일(王逸)은 박식했으나 힘이 부족했고 그 아들 왕연수(王延壽)가 기이하고 빼어난 사물 묘사로 부친의 뜻을 이었다. 장형(張衡)은 풍부하고 채옹(蔡邕)은 정밀하여 두 사람은 문장과 사학이 서로 빛나는 형국을 이루었다.

 

4. 건안의 풍골과 위나라 문단의 성취: 조씨 부자와 칠자(七子)

유협은 건안 문장의 두 축인 조비(曹丕)와 조식(曹植)을 대비시킨다. 조비의 재능은 기력이 충만하고 표현이 맑으며 기려한데, 유협은 과거의 비평가들이 그를 폄하하여 "동생 조식과 천리의 차이가 있다"라고 말한 점을 반박한다. 물론 조식은 사고가 민첩하고 재능이 뛰어나 그가 지은 시는 화려하고 표문(表文)은 탁월하다. 그러나 조비가 지은 악부시 〈추풍(秋風)〉을 보면 표현이 청신하면서도 강렬하고, 그의 문장 평론서인 《전론(典論)》은 변론의 요체를 정확히 꿰뚫고 있다. 유협은 조비에 대한 박한 평가는 그가 승자이자 황제의 자리에 있었기에 재능이 과소평가 된 것이고, 조식은 처지가 궁박(窮迫)해졌기에 세상 사람들이 동정심을 담아 그의 재능을 부풀려 평가한 것이라고 꼬집는다.

건안칠자(建安七子)에 대한 비평 역시 날카롭다. 왕찬(王粲)은 재능이 넘치고 민첩하여 칠자(七子) 중 으뜸이며, 진림(陳琳)과 완우(阮瑀)는 군대의 사기를 북돋는 부(符)와 격문(檄文)에서 독보의 명성을 떨쳤다. 서간(徐幹)은 부와 논(論)에서 아름다움의 모범을 보였고, 유정(劉楨)은 정서가 높아 문채를 모았으며 응양(應瑒)은 학문의 우수함으로 성취를 얻었다. 노수(路粹)와 양수(楊修)는 붓끝에 기교를 품었고, 정의(丁儀)와 한단순(邯鄲淳)은 논변의 미를 갖추었다. 유소(劉劭)의 〈조도부(趙都賦)〉는 전인을 따랐으며 하안(何晏)의 〈경복전부(景福展賦)〉는 광채가 났다. 응거(應璩)의 풍격은 〈백일시(百一詩)〉에, 응정(應貞)의 문채는 〈임단부(臨丹賦)〉에 담겼다. 혜강(嵇康)은 마음을 스승 삼아 논을 펼치고 완적(阮籍)은 기운을 부려 시를 지었으니 그 조화가 훌륭했다.

 

5. 진대의 정교함과 동진의 초월: 인재의 다양성과 조화

서진(西晉)의 장화(張華)는 짧은 글로 시원함을 주었고 〈초료부(鷦鷯賦)〉로 한비자의 통찰을 이었다. 좌사(左思)는 10년의 사색 끝에 〈삼도부(三都賦)〉를 완성하여 정예함을 다했고, 반악(潘岳)은 민첩하여 〈서정부(西征賦)〉와 애문(哀文)에서 부드러운 아름다움을 뽐냈다. 육기(陸機)는 깊이를 가늠하기 어려운 재능을 가졌으나 문장이 번잡함에 빠지기도 했고, 그 동생 육운(陸雲)은 숙련된 식견으로 문채를 선명하게 닦았다. 손초(孫楚)는 생각이 곧게 통했고 지우(摯虞)는 온화한 회포를 서술했다. 부현(傅玄)의 글은 세상을 비추는 거울이 되었고 부함(傅咸)의 상소는 강직함을 지켰다. 성공자안(成公子安)은 부 작품에서 아름다움을 발휘했고, 하후효약(夏侯孝若)은 내용의 체제는 갖추었으나 규모가 작았다. 조터(曹攄)는 장편에서 맑고 화려했으며 장한(張翰)은 단편에서 뛰어났다. 장재(張載)와 장협(張協) 형제는 화려함이 막상막하를 이루었다. 유곤(劉琨)은 아담하고 장려하며 노심(盧諶)은 이치가 밝았다.

동진(東晉) 시대에 이르면 곽박(郭璞)이 〈유선시(遊仙詩)〉를 통해 초월의 기상을 선보이며 중흥기 작가 중 제일인자로 우뚝 선다. 유량(庾亮)은 치밀하고 여유로운 상소문을 지었고 온교(溫嶠)는 이치를 따르는 맑은 글로 필봉의 예리함을 보여주었다. 손성(孫盛)과 간보(干寶)는 문장력이 뛰어났기에 역사를 기록하는 사관이 되었으며, 그들은 《상서》의 법도를 본보기로 삼아 역사의 엄숙함을 문장에 담았다. 반면 원홍(袁宏)은 말이 질주하듯 거침없이 문장을 휘둘러 탁월함을 보였으나 치우침이 많았고, 손작(孫綽)은 규칙을 굳게 지키느라 서술의 질서는 잡혔으나 형상의 생생한 묘사(寡狀)에는 미치지 못했다. 은중문(殷仲文)과 사숙원(謝叔源)은 고상하고 한가로운 정을 표현했으나 음률이 지나쳐 문장 정신을 경박하게 하기도 했다.

유협은 이 모든 역사를 훑으며 결론 내린다. 대나무와 잣나무가 속 모양은 달라도 서리를 견디는 절개(同貞)는 같고, 금과 옥의 바탕은 달라도 모두 보배(皆寶)인 것과 같다. 각기 다른 삶의 궤적과 저항할 수 없는 시대 요구 속에서 탄생한 문장들이 모여, 결국 인류 정신의 거대한 숲을 이룬 것이다. 후한이 전한을 참조하고 위진이 한나라 원봉(元封)의 기풍을 으뜸 삼으며, 송(宋)대가 건안을 미담으로 삼는 이 찬란한 계승은 문장을 숭상하는 태평성세가 빚어낸 인재들의 아정한 모임(雅會)이 있었기에 가능했다. 이것이 바로 옛사람이 시대를 귀하게 여긴 까닭이다.