719. 雙六 한 쌍의 육/ChatGPT Pro와 대화로 짓다

719. 雙六 쌍육/대한신운·군(軍)운

六六諧音似流流 (육육해음사류류)

육육의 해음은 흘러감과 닮았으니

大順六六敦人倫 (대순육육돈인륜)

크게 순조로운 육육으로 인륜을 돈독히 하네.

君義臣行父慈厚 (군의신행부자후)

임금의 의로움 신하의 행실 아버지의 자애는 두터워야 하고

子孝兄愛弟敬分 (자효형애제경분)

자식은 효도하고 형은 사랑하며 아우는 공경이 본분이라네.

良父率先六親奉 (양부솔선육친봉)

좋은 아버지가 솔선해야 육친이 받들고

賢君無爲萬民遵 (현군무위만민준)

현명한 임금이 무위해야 만백성이 따르네.

萬事如意完全數 (만사여의완전수)

만사여의 완전수

雙六佳辰顧家運 (쌍육가진고가운)

쌍육의 좋은 날에 가운을 돌아보네.

* 군(軍)운: 군, 균, 눈(륜), 둔, 문, 분, 순, 운, 윤, 준, 춘, 훈

* 육육(六六)의 중국어 발음 liù liù는 류류(流流)의 liú liú와 성조는 다르지만, 소리가 같다. 물이 막힘없이 흐르듯 가정과 국가의 모든 일이 순조롭게 풀리기를 바라는 뜻을 연상하여 구성했다.

⇓ChatGPT Pro 감상평

숫자는 단순히 수량만 나타내지 않는다. 오랜 세월 사람들의 생활과 바람이 더해지면서 하나의 숫자에도 여러 의미가 쌓인다. 6도 그런 수 가운데 하나로 오늘날 육육대순(六六大順)이 모든 일이 순조롭게 이루어지기를 바라는 길상어로 널리 쓰이는 것도 이러한 6의 이미지와 통한다. 6은 수학에서도 특별하다. 6은 최초의 완전수(完全數)다. 자신을 제외한 약수 1·2·3을 더하면 1＋2＋3＝6이 된다. 이처럼 자기 자신을 제외한 약수의 합이 다시 자기 자신과 같아지는 수를 완전수라 한다. 《주역(周易)》의 한 괘는 여섯 효인 육효(六爻)로 이루어진다. 아래에서부터 초효·이효·삼효·사효·오효·상효가 쌓여 하나의 괘를 이루고, 음효(陰爻)는 육(六), 양효(陽爻)는 구(九)로 표시한다. 따라서 6은 하나의 상태에 머무르는 수라기보다 여섯 단계의 변화와 관계를 살피는 수이기도 하다.

공간을 나타내는 육합(六合)도 있다. 동·서·남·북에 위와 아래를 더한 여섯 방향을 말하며, 여기에서 뜻이 넓어져 천지와 온 세상을 가리키기도 한다. 사람이 서 있는 한 점을 중심으로 동서남북과 위아래까지 생각하면 세상의 공간이 여섯 방향으로 완성되는 셈이다. 교육에서는 육예(六藝)가 있다. 예(禮)·악(樂)·사(射)·어(御)·서(書)·수(數), 곧 예법·음악·활쏘기·말과 수레를 다루는 기술·글쓰기·셈하기의 여섯 가지다. 한쪽의 지식에만 치우치지 않고 예절과 예술, 신체 능력과 실용 지식을 두루 갖추도록 한 교육 체계라 할 수 있다. 후대에는 육경(六經)을 육예라고 부르는 용법도 생겼다.

6은 병법에서도 만날 수 있으니 먼저 육도삼략(六韜三略)을 들 수 있다. 육도는 문도(文韜)·무도(武韜)·용도(龍韜)·호도(虎韜)·표도(豹韜)·견도(犬韜)의 여섯 편으로 이루어진 병서다. 삼략(三略)은 상략(上略)·중략(中略)·하략(下略)의 세 편으로 나뉜다. 두 병서를 함께 일컬어 육도삼략이라 하며, 병법과 용병의 지혜를 두루 갖춘 말로도 널리 쓰인다.

삼십육계(三十六計)도 6을 떠올리게 한다. 36은 6×6이다. 후대에 정리된 《삼십육계(三十六計)》는 승전계(勝戰計)·적전계(敵戰計)·공전계(攻戰計)·혼전계(混戰計)·병전계(併戰計)·패전계(敗戰計)의 여섯 부류로 나누고, 부류마다 여섯 계책을 두어 모두 서른여섯 계책을 이룬다. 곧 六類×六計＝三十六計다. 우리에게 익숙한 ‘삼십육계 줄행랑’도 여기에서 연상되는 말이다. 다만 ‘삼십육계 줄행랑’이라는 말 자체가 《삼십육계》의 계책 이름은 아니며, 마지막 계책인 주위상(走爲上), 곧 형세가 불리할 때는 물러나는 것이 상책이라는 뜻에서 굳어진 표현이다.

생활과 종교에서도 6은 자주 등장한다. 육축(六畜)은 말·소·양·닭·개·돼지처럼 사람이 길러 온 대표적인 가축 여섯 종류를 가리킨다. 불교에서는 인간이 세상을 받아들이는 여섯 뿌리를 육근(六根)이라 하고 그 대상이 되는 여섯 경계를 육진(六塵)이라 한다. 또한 중생이 윤회하는 세계를 육도(六道)로 나눈다. 이처럼 6은 단순히 여섯 개를 세는 숫자를 넘어 복잡한 세상과 인간을 일정한 질서 안에서 이해하려 할 때 자주 사용되었다.

인간관계에도 6이 등장한다. 육친(六親)은 가까운 친족 관계를 여섯 범주로 묶어 나타내는 말이다. 한 뿌리에서 나온 사람들이 각자의 가정을 이루더라도 서로의 관계를 어떻게 유지하는가는 인간 사회의 오래된 문제였다. 《좌전(左傳)》에는 범위를 확장하여 육순(六順)으로 설명한다. 군의(君義)·신행(臣行)·부자(父慈)·자효(子孝)·형애(兄愛)·제경(弟敬)이다. 임금은 의로워야 하고 신하는 자신의 행실을 바로 해야 하며, 아버지는 자애롭고 자식은 효도해야 한다. 형은 아우를 사랑하고 아우는 형을 공경해야 한다. 여기에서 눈여겨볼 점은 어느 한쪽에만 의무를 요구하지 않는다는 것이다. 자식에게 효를 요구하면서 아버지에게 자애를 요구하고, 신하의 행실을 말하면서 임금에게 의로움을 요구한다. 형에게 사랑을 요구하고 아우에게 공경을 요구한다. 관계는 어느 한 사람의 복종만으로 유지되지 않는다. 위와 아래, 부모와 자식, 형과 아우가 각각 자신의 몫을 다할 때 비로소 순(順)이 이루어진다.

이러한 관점에서 보면 가정과 국가를 이끄는 사람의 책임도 생각하게 된다. 가정이 화목하기를 바란다면 자식에게 효를 요구하기에 앞서 부모가 자신의 역할을 다했는지 돌아보아야 한다. 나라가 안정되기를 바란다면 백성과 신하에게 의무를 요구하기에 앞서 나라를 이끄는 사람이 자신의 책임을 다해야 한다. 윗물이 맑아야 아랫물이 맑다는 평범한 이치다. 이에 무위(無爲)의 의미를 덧붙여 생각해 볼 수 있다. 무위는 나를 위한 일을 하지 않고 백성을 위해 필요한 일을 하는 것을 뜻한다. 군주가 자신의 욕망과 영달을 위해 움직이지 않고 백성을 위해 해야 할 일을 한다면 억지로 복종을 강요하지 않아도 백성이 따른다. 이처럼 6에서는 해음의 즐거움에서 완전수의 수학, 육효(六爻)와 육합(六合)의 질서, 육예(六藝)의 교육, 육도삼략(六韜三略)과 삼십육계(三十六計)의 지략, 육친(六親)과 육순(六順)의 인륜까지 여러 생각이 이어진다. 하나의 숫자에서 우주와 교육, 병법과 수학, 가정과 국가를 함께 떠올릴 수 있다는 점이 6의 재미다.

이러한 연상에서 〈雙六〉이 구성되었다. 수련(首聯)의 六六諧音似流流는 육육(六六)과 류류(流流)의 해음에서 물 흐르듯 순조로운 모습을 떠올리고, 大順六六敦人倫은 이를 인륜으로 이어간다. 함련(頷聯)의 君義臣行父慈厚/子孝兄愛弟敬分은 《좌전》의 육순을 가져와 각자가 지켜야 할 몫을 말한다.

경련(頸聯)의 良父率先六親奉/賢君無爲萬民遵은 좋은 아버지가 솔선해야 육친이 받들고 현명한 임금이 자신을 위하지 않는 무위의 정치를 해야 만백성이 따른다는 뜻이다. 아랫사람에게 도리를 요구하기 전에 먼저 책임 있는 자리에 있는 사람이 자신의 역할을 다해야 한다는 생각이다. 미련(尾聯)의 萬事如意完全數/雙六佳辰顧家運은 다시 숫자 6으로 돌아온다. 1＋2＋3＝6이 되는 최초의 완전수에 만사여의(萬事如意)의 바람을 겹친 뒤, 쌍육(雙六)의 좋은 날에 자신의 가운(家運)을 돌아보며 맺는다. 해음의 6에서 시작하여 여러 문화 속의 6을 거쳐 마침내 자신의 가정으로 돌아오는 구성이다.