727. 十二干支第三寅·십이간지 제3인·호랑이/ChatGPT Pro와 대화로 짓다

727. 十二干支第三寅·虎 십이간지제삼인·호/대한신운·거(居)운

艾草一握二十蒜 (애초일악이십산)

쑥 한 줌과 스무 알의 마늘

百獸暴君豈忍耐 (백수폭군기인내)

백수의 폭군이 어찌 인내했으랴!

洞前鹿鳴誘虛飢 (동전녹명유허기)

동굴 앞 사슴 울음 허기를 유혹하고

林中狐笑觸憤慨 (임중호소촉분개)

숲속 여우의 비웃음이 분개를 촉발하네.

平素多罪不知省 (평소다죄부지성)

평소 많은 죄를 반성할 줄 모르고

難忍貪欲幸失敗 (난인탐욕행실패)

탐욕을 참지 못해 다행히 실패했네.

虎視眈眈橫百谷 (호시탐탐횡백곡)

호시탐탐 백곡을 횡행해도

雪山咆哮何空虛 (설산포효하공허)

설산의 포효는 얼마나 공허한가!

* 거(居)운: 거, 게, 계, 녀(려, 례), 개, 괘, 쾌, 내(래), 대, 몌, 매, 서, 세, 새, 쇄, 어, 여, 예, 왜, 저, 제, 재, 처, 체, 채, 터, 태, 폐, 패, 허, 혜, 훼, 해

* 호랑이에 관한 소재는 넘쳐나 무엇을 표현하더라도 진부할 것 같다. 문득 단군신화에서 호랑이는 왜 사람이 되지 못했을까 하는 생각이 들어 이를 해학으로 구성해 보았다. 단순히 성질이 급해 참지 못한 것만은 아닐 것이다. 어쩌면 환웅(桓雄)은 호랑이의 본성을 이미 알고 있으면서도 한번 개과천선(改過遷善)의 기회를 준 것은 아니었을까! 오늘날에도 본성은 고쳐 쓰지 못한다는 말이 있듯 기회를 준들 탐욕을 버리지 못한다면 결과는 달라지지 않을 것이다. 이것이 구상의 함의지만 충분히 드러내지 못했다.

⇓ChatGPT Pro 감상평

십이지(十二支)의 셋째는 인(寅)이며 동물로는 호랑이에 해당한다. 인시(寅時)는 전통 시간으로 새벽 3시부터 5시까지를 가리킨다. 호랑이는 예부터 산중의 왕으로 여겨져 산군(山君)이라 불렸으며 용맹과 위엄의 상징인 동시에 사람과 가축을 해치는 두려운 맹수였다. 우리나라에서는 산신도(山神圖)에 산신과 함께 등장하고 민화에서는 까치와 어울려 익살스럽고 때로는 어수룩한 모습으로 그려지기도 했다. 두려운 맹수와 친근한 민속의 동물이 한 모습 안에 공존한다는 점이 우리 호랑이 문화의 특징이다.

호랑이는 한자 성어에도 유난히 많이 등장한다. 호시탐탐(虎視眈眈)은 호랑이가 먹이를 노려보듯 기회를 엿보는 모습이며 호가호위(狐假虎威)는 여우가 호랑이의 위세를 빌려 남을 위협한다는 뜻이다. 불입호혈 언득호자(不入虎穴 焉得虎子)는 호랑이 굴에 들어가지 않고서는 호랑이 새끼를 얻을 수 없다는 말로 큰 성과에는 위험을 감수하는 용기가 필요함을 이른다. 기호지세(騎虎之勢)는 호랑이를 타고 달리는 형세처럼 일을 중도에 그만두기 어려운 상황을 가리키며 여호첨익(如虎添翼)은 강한 호랑이에게 날개까지 달아 주듯 강한 존재가 더욱 큰 힘을 얻음을 뜻한다. 호두사미(虎頭蛇尾)는 호랑이 머리처럼 거창하게 시작했다가 뱀 꼬리처럼 초라하게 끝나는 일을 꼬집는다.

호랑이의 사나운 성질을 경계의 비유로 삼은 말도 많다. 양호유환(養虎遺患)은 호랑이를 길러 후환을 남긴다는 뜻이며 방호귀산(放虎歸山)은 잡았던 호랑이를 다시 산으로 돌려보내 훗날 화근을 남김을 이른다. 삼인성호(三人成虎)는 여러 사람이 같은 거짓말을 되풀이하면 없는 호랑이도 있는 것처럼 믿게 된다는 말이다. 특히 가정맹어호(苛政猛於虎)는 가혹한 정치는 호랑이보다 사납다는 뜻으로 사람을 해치는 맹수보다 가혹한 정치가 백성에게 더 큰 고통을 줄 수 있음을 일깨운다. 호랑이를 빌려 결국 인간의 탐욕과 횡포를 경계한 말들이다.

우리 속담에도 호랑이는 자주 등장한다. 호랑이 굴에 들어가야 호랑이 새끼를 잡는다는 위험을 무릅쓰는 용기를 말하고 하룻강아지 범 무서운 줄 모른다는 자신의 힘을 모르고 함부로 덤비는 무모함을 꼬집는다. 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 이름을 남긴다는 말은 죽은 뒤 무엇을 남길 것인가를 사람에게 되묻는다. 이처럼 호랑이는 용맹과 위엄의 상징에 머물지 않고 인간의 욕망과 처세를 비추는 거울로도 쓰였다.

이 작품은 단군신화에서 곰과 함께 사람이 되기를 원했던 호랑이가 끝내 사람이 되지 못한 이야기에서 출발한다. 《삼국유사(三國遺事)》에 따르면 곰과 호랑이가 환웅(桓雄)에게 사람이 되기를 원하자, 환웅은 쑥과 마늘을 주며 백 일 동안 햇빛을 보지 말라고 했다. 곰은 이를 지켜 삼칠일(三七日), 곧 21일 만에 여자의 몸을 얻었지만, 호랑이는 참지 못해 사람이 되지 못했다. 수련(首聯)의 艾草一握二十蒜은 바로 이때 받은 쑥과 마늘을 말하며 百獸暴君豈忍耐는 백수의 폭군 호랑이가 과연 이를 참고 견딜 수 있었겠느냐고 해학으로 되묻는다.

함련(頷聯)의 洞前鹿鳴誘虛飢/林中狐笑觸憤慨에서는 동굴 밖 사슴 울음에 허기가 일고 여우의 비웃음에 분개하는 호랑이를 상상하여 해학을 더했다. 경련(頸聯)에서는 평소 수많은 짐승을 해치고도 자신을 돌아보지 않은 호랑이가 탐욕을 참지 못해 사람이 되지 못했으니 오히려 다행스럽게도 실패했다고 뒤집는다. 미련(尾聯)은 호시탐탐 백곡을 누비던 호랑이의 포효가 마침내 설산에 공허하게 울려 퍼지는 모습으로 그 사나움과 탐욕의 끝을 맺는다. 사람이 되지 못한 일을 안타까운 실패가 아니라 차라리 다행스러운 결과로 뒤집어 본 발상의 독특함이 이 작품의 묘미다.