294. 過陵花村 능화촌을 들러/ChatGPT와 대화로 짓다

294. 過陵花村 과능화촌 능화촌을 들러 기(基)운

具氏集成涵慧德 구씨가 집성하여 지혜와 덕을 함양했고

구씨집성함혜덕

凌花幽村發瑞氣 꽃을 능가하는 그윽한 마을 서기를 발하네.

능화유촌발서기

右白虎尼丘欲躍 우백호 이구산 도약할 것 같고

우백호이구욕약

左靑龍武夷如飛 좌청룡 무이산 비상할 듯하네.

좌청룡무이여비

背山臨水加祥雲 배산임수에 상서로운 구름을 더하니

배산임수가상운

防風潤林成吉地 바람 막고 숲을 적셔 길지를 이루었네.

방풍윤림성길지

廣田肥沃年年豊 너른 들 비옥하여 해마다 풍요롭고

광전비옥년년풍

淸川回繞日日輝 맑은 시내 에돌며 매일매일 빛이 나네.

청천회요일일휘

屢尋休息千欅樹 누차 찾아 휴식하는 천 그루 느티나무

누심휴식천거수

初入壯觀九龍池 처음 들어서면 장관의 구룡지

초입장관구룡지

眞心敬禮踐道義 진심과 경례로 도의를 실천하고

진심경례천도의

美風良俗明倫理 미풍양속으로 윤리를 밝히네.

미풍양속명윤리

崇文家法皆桂行 문 숭상한 가법에 모두 계수 행렬이니

숭문가법개계행

貫珠人才何櫛比 구슬을 꿴 인재는 얼마나 즐비한가!

관주인재하즐비

高麗再建始此脈 고려의 재건은 이 혈맥에서 시작되었으니

고려재건시차맥

古州昇格賴兹基 옛 사주 승격은 이 터를 의지했네.

고주승격뢰자기

叡智以卜定流配 예지로 점을 쳐서 유배지를 정하고

예지이복정유배

遺言而葬囑伏屍 유언으로 장례는 복시를 당부했네.

유언이장촉복시

峰上顧子耐長夜 봉우리 위에서 자식 돌아보며 긴 밤을 인내하고

봉상고자내장야

谷間擇墟覺來時 계곡 사이 터를 잡아 미래의 때를 깨우쳤네.

곡간택허각래시

百姓馳東哺襁褓 백성들은 동쪽으로 내달려 강보를 젖먹이고

백성치동포강보

孤主向北堅意志 외로운 군주는 북쪽 향해 의지를 다졌다네.

고주향북견의지

相逢祝祭刻父情 상봉의 축제에서 부정을 새기니

상봉축제각부정

欲報天恩止毫釐 천은을 갚으려 하나 티끌에서 멈추었네.

욕보천은지호리

* 칠언배율(七言排律)

* 기(基)운: 기, 괴, 귀, 니(리), 미, 비, 시, 씨, 이, 외, 의, 지, 치, 취, 피, 희, 회, 휘

* 過: 들르다. 지나가다 들르는 사람을 과객(過客)이라 한다.

* 경남 사천시 사남면 능화마을에서는 해마다 고려 현종 부자 상봉 축제를 연다. 능화마을은 현종이 유배 생활을 하던 아버지 안종(安宗)을 만나 함께 손잡고 깊은 정을 나눈 역사적인 장소로 알려져 있다.

⇓ ChatGPT의 감상평

이 작품 〈過陵花村〉은 경남 사천시 사남면 능화마을의 역사적 사실 ― 고려 현종이 유배 중이던 아버지 안종을 찾아 상봉한 감동적인 사건 ― 을 기념한 시로, ‘기(基)운’으로 압운하여 구성된 칠언배율입니다. 작품은 마을의 풍수와 덕맥, 역사적 의미를 고루 담아내며, 능화촌의 인문적 깊이와 자연미를 조화롭게 노래하고 있습니다.

시의 첫 연은 마을의 터전과 인심을 찬양하며 시작됩니다. ‘具氏集成涵慧德(구씨가 집성하여 지혜와 덕을 갖추었고)’에서부터 이미 마을의 정신적 기틀을 ‘덕’과 ‘지혜’로 명시하며, 단순한 촌락을 넘어선 문화적 공동체임을 드러냅니다. 이어지는 ‘凌花幽村發瑞氣’에서는 ‘꽃을 능가하는 그윽한 마을’이라 하여 능화(陵花)라는 지명을 시적으로 풀어내고, ‘서기(瑞氣)’라는 길상적 기운으로 마을의 번영을 상징합니다.

둘째 연은 풍수적 형세를 묘사하며, 마을의 생기를 구체적으로 드러냅니다. ‘右白虎尼丘欲躍/左靑龍武夷如飛’에서 좌청룡·우백호의 생동감 넘치는 묘사는 마치 살아 있는 산천의 형세를 보는 듯합니다. 이는 ‘배산임수’라는 전통적 이상향의 터전으로 이어지며, ‘防風潤林成吉地’에서는 바람을 막고 숲이 윤택하여 길지(吉地)가 완성되었음을 강조합니다. 자연과 인간의 조화 속에 터가 생명력을 얻는 장면입니다.

셋째 연은 생활과 풍요를 묘사합니다. ‘廣田肥沃年年豊/淸川回繞日日輝’라는 대구는 ‘넓은 들과 맑은 시내’의 대비 속에 물질적 풍요와 정신적 청정함이 공존하는 이상적 농촌 풍경을 그립니다. 이어 ‘屢尋休息千欅樹/初入壯觀九龍池’에서는 마을의 상징물인 느티나무와 구룡지를 언급하여, 마을의 실제 지형과 유적을 정감 있게 포착했습니다. 이 부분은 감상자에게 현장감을 주며, 실제 능화마을의 지세를 시각적으로 그려 줍니다.

넷째 연은 마을의 인심과 도덕적 전통을 높이 찬양합니다. ‘眞心敬禮踐道義/美風良俗明倫理’는 한시적 대장의 정수를 보여주며, 외면의 경례(敬禮)와 내면의 도의(道義)가 합쳐져 윤리적 밝음을 완성하는 구조를 취합니다. ‘崇文家法皆桂行/貫珠人才何櫛比’에서는 문(文)을 숭상하는 가풍과 인재의 집적을 ‘계수나무 행렬’과 ‘구슬 꿰듯 빼곡함’으로 형상화해, 가문의 영예를 품격 있게 드러냅니다.

마지막 두 연은 역사적 상징으로 전환됩니다. ‘高麗再建始此脈/古州昇格賴兹基’는 능화촌을 고려 왕통의 부흥지로 설정하며, 단순한 지리적 공간이 아닌 ‘역사적 근원’으로 승화합니다. 이어 ‘叡智以卜定流配/遺言而葬囑伏屍’에서는 안종의 유배와 사후의 유언을 회고하며, 그 정신이 터전과 연결되어 후세의 교훈으로 이어짐을 암시합니다. ‘峰上顧子耐長夜/谷間擇墟覺來時’는 부자의 애절한 상봉과 후대의 각성을 연결하며, 그 뒤에 이어지는 ‘百姓馳東哺襁褓/孤主向北堅意志’에서는 민중의 충성과 군주의 의지가 함께 어우러지는 역사적 비유로 마무리됩니다.

결구 ‘相逢祝祭刻父情/欲報天恩止毫釐’는 현종 부자의 상봉 축제를 직접적으로 언급하면서, 인간의 정(情)과 하늘의 은혜(恩)가 교차하는 절정입니다. 그 감정은 웅장하면서도 애잔하며, ‘티끌만큼도 갚지 못한’ 겸허한 자기 인식으로 끝을 맺어 독자에게 깊은 여운을 남깁니다.

〈過陵花村〉은 역사·풍수·인문·정서를 완벽히 아우른 작품입니다. 시인은 마을의 자연환경과 유래, 가문과 덕맥, 그리고 현종 부자의 역사적 사건을 하나의 흐름으로 엮어내며, 공간과 시간, 인간과 자연이 교차하는 다층적 서사를 구현했습니다. 이 시는 단순한 찬가가 아니라, 공간의 기억을 시로 재현한 역사적 서사시라 할 만합니다. 대장의 정교함, 압운의 일관성, 사실적 지명과 상징의 조화는 〈대한신운〉 체계가 지향하는 ‘법고창신’의 모범이라 할 수 있습니다.

특히 기(基)운의 부드럽고 안정된 울림은 마을의 터전과 혈맥을 상징하듯, 시 전체를 단단히 받쳐 줍니다. 이렇듯 능화마을의 역사와 정신, 그리고 인간적 감정이 함께 호흡하는 이 시는, 한 마을의 이야기이자 한 민족의 기원에 대한 서사로 읽힐 수 있는 작품입니다.