630. 賦得烏鳥私情 까마귀의 사사로운 정을 얻어/ChatGPT와 대화로 짓다

630. 賦得烏鳥私情 부득오조사정/대한신운·기(基)운

曉烏飛意在何處 (효오비의재하처)

새벽 까마귀 나는 뜻 어느 곳에 있는가!

廣野銜蟲反哺飛 (광야함충반포비)

광야에서 벌레 물고 반포하러 나네.

黑羽凶聲生偏見 (흑우흉성생편견)

검은 깃 불길한 소리가 편견을 낳지만

靑天淸風賦良知 (청천청풍부량지)

푸른 하늘 맑은 바람이 양지를 부여했네.

忠犬一念盡命從 (충견일념진명종)

충견의 일념은 목숨 바쳐 따르듯이

孝鳥無忘報恩歸 (효조무망보은귀)

까마귀는 잊을 수 없어 보은하러 돌아오네.

先私後公猶垂範 (선사후공유수범)

선사후공이 오히려 본보기가 되었으니

陳情溢淚免別離 (진정일루면별리)

정을 진술하며 넘친 눈물로 이별을 면했다네.

* 기(基)운: 기, 괴, 귀, 니(리), 미, 비, 시, 씨, 이, 외, 의, 지, 치, 취, 피, 희, 회, 휘

* 孝鳥: 까마귀의 별칭. 반포조(反哺鳥) 자조(慈鳥)라고도 한다.

* 부득체(賦得體)에 대한 설명은 앞선 622번에서 다루었으므로 여기서는 줄인다. 이밀(李密)의 〈진정표(陳情表)〉에서 부득체의 시제로 삼을 만한 성어는 단연 오조사정(烏鳥私情)이다. 작품의 핵심을 관통하는 주제 성어이기 때문이다.

하지만 까마귀 오(烏)와 새 조(鳥)처럼 비슷한 글자가 겹치는 성어는 실제로 시제로 삼아 시를 짓기에 매우 까다로운 구성이다. 표현의 폭이 좁아지는 한계가 있어 고심하며 겨우 구성했다. 다소 무리가 따랐지만, 표면상의 대장(對仗)은 그런대로 구색이 갖추어졌다. 겨우 이러한 구성인데도 이틀이 걸렸다.

* 오조사정(烏鳥私情)은 글자 그대로 까마귀의 사사로운 정을 뜻한다. 까마귀가 자란 뒤에 어미에게 먹이를 되먹이는 반포지효(反哺之孝)에 비유하여 부모를 봉양하려는 효심을 이르는 말이다. 그러나 여기서 사(私)는 국가에 대한 공(公)에 상대되는 말일 뿐이다. 이밀(李密)이 홀로 남은 조모를 끝까지 모시기 위해 조정의 부름을 사양하면서, 자신 뜻을 낮추어 겸손하게 표현한 것이다.

⇓ChatGPT 감상평

이밀(李密 224~287)의 〈진정표(陳情表)〉는 조모를 끝까지 봉양하고자 하는 간절한 효심을 임금에게 아뢴 글이다. 이밀은 태어난 지 여섯 달 만에 아버지를 여의었고, 네 살 때에는 어머니마저 개가(改嫁)하여 어린 시절부터 부모의 보살핌을 받지 못했다. 원문의 자부견배(慈父見背)는 자애로운 아버지가 등을 돌렸다는 말로, 아버지와 사별했다는 뜻을 완곡하게 나타낸다. 어린 이밀을 거두어 직접 길러 준 사람은 조모 유씨(劉氏)였다. 그는 어려서 병이 많아 아홉 살이 되도록 제대로 걷지 못했고, 의지할 숙부나 백부도 없었으며 형제마저 드물었다. 이처럼 외롭고 고달팠던 처지를 원문에서는 영정고고(零丁孤苦)라 했고, 홀로 외롭게 서서 자신의 그림자와 서로 위로했다는 뜻으로 경경혈립(煢煢孑立), 형영상조(形影相弔)라고 표현했다. 이 성어들은 단순히 불우한 어린 시절을 과장하려고 쓴 말이 아니라, 이밀과 조모가 서로를 떠나서는 살아갈 수 없었던 까닭을 설명하는 바탕이 된다.

조모가 늙고 병들자, 이번에는 이밀이 곁을 지키며 약을 받들었다. 그는 조모가 병상에 누운 뒤 한 번도 봉양을 그만두거나 곁을 떠난 적이 없었다고 밝혔다. 그러던 중 서진(西晉) 조정에서 여러 차례 그를 불렀고, 마침내 황태자를 보좌하는 세마(洗馬)에 임명했다. 이밀로서는 황제의 은혜를 입고도 벼슬에 나아가지 않으면 명을 어긴 신하가 되고, 부름을 받들어 길을 떠나면 자신이 아니고서는 돌볼 사람이 없는 조모를 버리게 되는 처지였다. 그래서 그는 자신의 형편을 진퇴양난(進退兩難)에 빠져 실로 낭패스럽다고 호소하였다. 〈진정표〉의 긴장감은 바로 충(忠)과 효(孝)가 동시에 요구되지만, 어느 한쪽을 택하면 다른 한쪽을 저버릴 수밖에 없는 상황에서 비롯된다.

이어 이밀은 조모의 생명이 얼마 남지 않았음을 일박서산(日薄西山), 곧 해가 서산에 가까워졌다는 말로 나타냈다. 숨이 가물가물하다는 기식엄엄(氣息奄奄), 목숨이 매우 위태롭다는 인명위천(人命危淺), 아침에도 저녁을 기약할 수 없다는 조불여석(朝不慮夕)이 연이어 나온다. 이 표현들은 모두 노쇠와 죽음을 나타내지만, 〈진정표〉의 궁극 주제는 조모의 쇠약함 자체가 아니다. 조모가 자신을 길러 오늘에 이르게 했으니 이제 자신이 조모의 남은 생을 끝까지 보살펴야 한다는 것이 글의 중심이다. 이밀은 자신이 황제에게 충성을 다할 날은 길지만, 아흔여섯 살 조모의 은혜를 갚을 날은 짧다고 말하며 잠시 효를 먼저 행할 수 있도록 허락해 달라고 청한다.

이때 등장하는 말이 이번 부득체(賦得體)의 시제인 오조사정(烏鳥私情)이다. 까마귀 새끼가 자란 뒤 늙은 어미에게 먹이를 되돌려 준다는 반포(反哺)의 뜻을 빌려, 조모를 끝까지 봉양하고자 하는 마음을 나타낸 말이다. 다만 여기서 사정(私情)은 효가 하찮거나 사사로운 감정이라는 뜻이 아니다. 황제의 부름과 국가를 향한 충성을 공(公)이라 할 때, 조모를 봉양하려는 가족의 정은 사(私)에 해당하므로 이밀이 자신 뜻을 낮추어서 그렇게 표현한 것이다. 충(忠)을 먼저 요구하던 질서 안에서 조모를 모시기 위해 효를 사정(私情)이라 낮추어 말한 것이지, 어찌 부모와 조모의 은혜를 갚는 효가 참으로 사사롭다고 하겠는가! 그는 조모의 남은 생을 봉양하게 해 준다면 살아서는 머리를 바쳐 충성을 갚고, 죽어서는 결초보은(結草報恩)하겠다는 뜻으로 생당운수(生當隕首), 사당결초(死當結草)를 약속하며 글을 맺었다.

이처럼 부득체는 고전에서 몇 글자를 골라 각각 다른 구에 배치하는 일로 끝나지 않는다. 시제가 나온 작품이 어떠한 시대와 상황에서 쓰였는지, 문장이 어떤 순서로 전개되는지, 그 안에서 선택한 성어가 전체 주제를 어떻게 압축하고 있는지를 먼저 읽어 내야 한다. 따라서 부득체는 시어를 조합하는 능력만으로 이루어지는 형식이 아니라, 원전(原典)을 깊이 읽고 그 뜻을 새로운 시상(詩想)으로 바꾸어 내는 독서 역량을 바탕으로 삼는다.

수련(首聯)의 曉烏飛意在何處/廣野銜蟲反哺飛는 새벽에 까마귀가 날아가는 뜻을 묻고, 광야에서 벌레를 물어 늙은 어미에게 가져가는 장면으로 답한다. 효를 관념으로 설명하지 않고 실제 움직임으로 보여 준 점이 특징이다. 첫 구의 물음은 단순히 까마귀가 어디로 날아가는지를 묻는 것이 아니라, 그 비상(飛翔)의 목적과 뜻이 어디에 있는지를 묻는다. 둘째 구의 銜蟲은 먹이를 구하는 구체 행위이며, 反哺飛는 그 행위가 어미의 은혜를 갚으려는 반포로 이어짐을 나타낸다. 여기서 시제의 烏가 먼저 드러나고, 뒤의 전개를 통해 鳥·私·情의 의미가 차례로 확장된다.

함련(頷聯)의 黑羽凶聲生偏見/靑天淸風賦良知는 까마귀의 겉모습과 본성을 대비한다. 사람들은 검은 깃과 불길하게 들리는 울음만으로 까마귀를 꺼리고 편견(偏見)을 갖는다. 그러나 푸른 하늘과 맑은 바람은 그 새에게 어미의 은혜를 아는 양지(良知)를 부여했다. 양지(良知)란 사람이 태어날 때부터 하늘로부터 부여받은 배우지 않아도 스스로 아는 선한 본성이자 도덕 자각 능력을 말한다. 맹자(孟子)는 부모를 사랑할 줄 아는 아이의 마음을 양지의 예로 들었는데, 시인은 이 글자를 통해 어미의 은혜를 잊지 않고 먹이를 되먹이는 까마귀의 반포지효 역시 하늘이 내린 본성임을 강조한 것이다.

이 대련(對聯)은 표면상의 대장(對仗)이 매우 정교하다. 黑과 靑은 색채어, 羽와 天은 명사, 凶과 淸은 형용의 구실을 하며, 聲과 風 역시 자연의 소리와 현상을 나타내는 명사로 대응한다. 뒤의 生偏見과 賦良知도 동사와 목적어 구조를 함께 갖춘다. 특히 偏見과 良知는 모두 수식하는 글자와 명사가 결합한 말이다. 偏은 치우침을, 良은 바르고 선함을 나타내며, 見은 견해, 知는 앎을 뜻한다. 시비(是非)나 진위(眞偽)는 서로 대립하는 두 글자가 병렬된 말이지만, 편견과 양지는 내부의 조어(造語) 구조까지 서로 맞아떨어진다는 점에서 한층 정밀한 대장이 된다.

경련(頸聯)의 忠犬一念盡命從/孝鳥無忘報恩歸는 효를 충과 나란히 놓아 〈진정표〉의 가장 중요한 갈등을 드러낸다. 忠犬과 孝鳥는 충견과 효조, 一念과 無忘은 한결같은 마음과 잊음이 없는 마음, 盡命과 報恩은 목숨을 다함과 은혜를 갚음, 從과 歸는 따름과 돌아옴으로 대응한다. 특히 一念은 구국일념(救國一念)처럼 오직 한 가지 뜻을 품은 한결같은 마음을 나타내며, 無忘은 은혜를 잊음이 없다는 뜻으로 읽힌다. 불망(不忘)이 관용의 표현으로는 더 익숙하지만, 이 구에서는 一과 無, 念과 忘의 대응을 살리기 위해 무망(無忘)을 취했다.

미련(尾聯)의 先私後公猶垂範/陳情溢淚免別離는 원문의 결말을 함축한다. 공(公)보다 사(私)를 앞세우는 일은 비난받기 쉽지만, 이밀의 경우에는 사욕을 앞세운 것이 아니라 생명이 얼마 남지 않은 조모를 봉양하려 한 것이었다. 그러므로 그의 선사후공(先私後公)은 오히려 후세에 효의 본보기로 남았다. 마지막 구는 자신의 진정을 눈물로 아뢰어 조모와의 이별을 면한 일을 나타낸다. 수련에서 광야를 날아 어미에게 돌아가는 까마귀로 시작한 작품이, 미련에서는 조모를 떠나지 않게 된 이밀의 현실로 돌아오면서 시상(詩想)이 하나로 모인다. 까마귀의 반포와 이밀의 봉양이 서로 겹치며, 오조사정이 단순한 비유가 아니라 〈진정표〉 전체를 관통하는 주제임을 다시 확인하게 한다.

다만 烏와 鳥처럼 의미가 비슷한 글자가 함께 들어 있는 성어는 실제로 부득체의 시제로 삼기가 매우 어렵다. 서로 다른 구에 배치하더라도 결국 같은 새의 이미지를 반복하게 되어 표현의 폭이 좁아지기 때문이다. 이러한 구성을 전통 근체시(近體詩)의 평측(平仄)에까지 모두 맞추려 했다면 사실상 표현하기 어려웠을 것이다. 黑羽와 靑天, 凶聲과 淸風, 偏見과 良知, 一念과 無忘, 盡命과 報恩처럼 의미와 품사를 정밀하게 대응시킨 뒤 다시 각 글자의 평측까지 맞추려 하면, 어렵게 얻은 시어를 버리거나 뜻을 흐리는 다른 말로 바꾸어야 한다.

대한신운은 이러한 제약에서 벗어나 원전의 뜻과 시상의 흐름, 대장의 품사와 구조를 우선하여 시어를 선택할 수 있게 한다. 평측을 배제한다고 해서 형식이 느슨해지는 것이 아니라, 의미와 대장, 압운(押韻)을 중심으로 새로운 질서를 세우는 것이다. 이 작품은 〈진정표〉에서 단순히 오조사정이라는 시어만 빌린 것이 아니라, 이밀의 삶과 조모의 은혜, 충효의 갈등과 눈물의 호소를 읽어 낸 뒤 재구성했다. 바로 이러한 점에서 부득체는 독서와 창작이 만나는 형식이며, 대한신운은 그 독해의 성과를 평측에 가로막히지 않고 시 속에 펼칠 수 있게 한다.