622. 賦得驀然回首 문득 돌아 보니/ChatGPT와 대화로 짓다

622. 賦得驀然回首 부득맥연회수/대한신운·경(經)운

孤往獨驀紅塵路 외로이 가고 홀로 달린 인생사

忽然不惑顧歷程 홀연 불혹에 역정을 돌아보았네.

鳳簫淸聲曾幾聞 봉황 퉁소 맑은소리 몇 번이나 들었던가!

玉壺流光亦稀迎 옥 항아리 흐르는 빛 역시 드물게 맞이했네.

天性難合絶棹回 천성은 어울리기 어려워 돛대 끊고 돌아와

俗韻留戀脫網生 세속 운에 미련 있어도 그물 벗고 살았네.

白首風塵多幸免 백수풍진은 다행히 면했으니

安分知足順宿命 안분지족의 숙명에 순응했네.

* 경(經)운: 경, 갱, 녕(령), 냉(랭), 명, 맹, 병, 성, 생, 영, 앵, 정, 쟁, 청, 평, 팽, 탱, 형, 행

* 고왕독맥(孤往獨驀): 외로이 가고 홀로 달리다. 홍진(紅塵): 수레와 말이 일으키는 먼지. 번거롭고 속된 세상을 비유하여 이르는 말.

* 돌아보면 지푸라기 같은 글만 반복하여 쓰고 있는 것은 아닌지 늘 자문하게 된다. 개미가 쳇바퀴를 돌 듯 같은 언어와 표현만 되풀이하다 보면, 어느 순간 언어의 부재를 절감하게 된다. 이러한 갈증을 덜기 위해 차후에는 다시 고전을 음미하고, 그 속에서 성어와 시어를 찾아 부득체(賦得體)로 재구성해 보고자 한다.

여러 표현을 찾는 과정에서 먼저 신기질(辛棄疾)의 사(詞) 〈청옥안(靑玉案)·원석(元夕)〉을 다시 접하게 되었다. 청옥안은 사의 곡조 명이며, 원석은 음력 정월 대보름 밤을 뜻한다. 따라서 〈청옥안·원석〉은 정월 대보름 밤의 화려한 등불과 축제의 정경을 노래한 작품이다. 이 작품은 번화한 거리와 등불, 어룡등의 춤, 웃음소리와 향기를 그려낸 뒤, 마지막에 “眾裏尋他千百度, 驀然回首, 那人卻在, 燈火闌珊處라는 구절로 깊은 여운을 남긴다.

玉壺光轉(옥호광전)

옥 항아리 같은 달빛이 흘러 돌고

一夜魚龍舞(일야어룡무)

밤새 어룡등이 춤추네.

蛾兒雪柳黃金縷(아아설류황금루)

나비 비녀와 눈 버들 장식, 황금실로 꾸미고

笑語盈盈暗香去(소어영영암향거)

웃음소리 가득한 가운데 은은한 향기가 지나가네.

眾裏尋他千百度(중리심타천백도)

무리 속에서 그를 천 번 백 번 찾다가

驀然回首(맥연회수)

문득 머리를 돌이켜 보니

那人卻在(나인각재)

그 사람은 도리어 거기에 있으니

燈火闌珊處(등화란산처)

등불 희미한 곳이라네.

이번에는 이 가운데 ‘驀然回首’를 얻어 시제로 삼았다. 驀然回首는 문득 고개 돌려 돌이켜 본다는 뜻으로, 단순한 동작을 넘어 지나온 삶을 돌아보고 뜻밖의 깨달음에 이르는 순간까지 함축한다. 이에 따라 제목을 〈賦得驀然回首〉로 정했다. 부득체(賦得體)는 제목 앞에 ‘賦得’ 두 글자를 붙이는 것만으로도 주어진 시제를 얻어 지은 작품임을 알 수 있으므로, 굳이 제목 전체를 번역할 필요는 없다.

부득체는 일반 율시보다 훨씬 제약이 많은 시체이다. 먼저 시제로 삼을 전고나 성어를 경(經)·사(史)·자(子)·집(集) 가운데서 선정해야 하므로, 무엇보다 폭넓은 독서가 선행되어야 한다. 시제는 대체로 네 글자를 많이 쓰지만, 때로는 다섯 글자나 여섯 글자를 택하기도 한다. 선택한 전고(典故)나 성어의 글자는 작품 속에 빠짐없이 사용해야 할 뿐만 아니라, 같은 구에 배치를 피하며 각각 다른 구에 자연스럽게 배치해야 한다. 글자의 순서를 바꾸는 것은 허용되지만, 억지로 끼워 맞춘 흔적이 없어야 하며, 원전의 내용에 얽매일 필요도 없다. 오히려 전고나 성어가 지닌 본래의 뜻을 바탕으로 새로운 의미를 부여하여 재해석하는 데 부득체의 진정한 묘미가 있다. 따라서 부득체는 단순히 주어진 글자를 배열하는 창작이 아니라, 원전의 정신을 새롭게 해석하여 자신의 정서와 삶 속에서 다시 태어나게 하는 가장 세련되고 수준 높은 한시 창작 방식이라 할 수 있다.

그러나 부득체는 그 난도가 높아 점차 창작이 드물어졌다. 특히 후대로 갈수록 중국 음운에 따른 평측을 엄격하게 따지는 풍조가 강해지면서, 제한된 글자를 배치하는 어려움에 평측의 부담까지 더해졌다. 그 결과 부득체는 창작의 활력을 잃고 거의 자취를 감추게 되었다.

이 점에서 대한신운은 중요한 가능성을 지닌다. 대한신운은 한국인에게 실제 음운 감각과 맞지 않는 중국식 평측을 배제하고, 우리 한자음에 맞는 압운과 대장, 구성, 내용의 완성도를 중시한다. 따라서 형식을 위한 형식에 얽매이지 않고, 시제의 글자를 작품 속에 자연스럽게 녹여 낼 수 있다. 이는 오래도록 잊혀 가던 부득체를 현대 한국 한시 창작 속에서 다시 살릴 수 있는 하나의 장점이라 할 수 있다.

⇓ChatGPT 감상평

이번 작품은 青玉案·元夕의 명구 驀然回首를 시제로 삼아 창작한 부득체이다. 원전의 마지막 구절인 眾裏尋他千百度, 驀然回首, 那人卻在, 燈火闌珊處는 오랫동안 찾던 대상을 문득 뒤돌아보는 순간 비로소 발견하는 깨달음을 노래한 것으로 널리 알려져 있다. 그러나 이 작품은 그 뜻을 그대로 답습하지 않았다. 불혹에 이르러 문득 지나온 삶을 되돌아보고, 이후 자신이 진정으로 원하던 삶으로 회귀하는 과정을 작품의 중심 사상으로 삼았다. 즉 원전의 ‘발견’을 삶의 ‘성찰과 귀의’로 승화시킨 것이다. 이러한 점에서 부득체의 가장 중요한 요소인 원전의 재해석이 작품의 첫머리부터 자연스럽게 드러난다.

이번 작품은 青玉案·元夕의 명구 驀然回首를 시제로 삼아 창작한 부득체이다. 원전의 마지막 구절인 眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處는 오랫동안 찾던 대상을 문득 뒤돌아보는 순간 발견하는 깨달음을 노래한 것으로 널리 알려져 있다. 그러나 이 작품은 그 뜻을 그대로 답습하지 않고, 볼혹에 이르러 문득 돌아보고 자신이 원하던 삶으로 회귀한 성찰을 담았다. 부득체의 가장 중요한 요소인 ‘원전의 재해석’이 작품의 첫머리부터 자연스럽게 드러난다.

수련(首聯)인 孤往獨驀紅塵路/忽然不惑顧歷程은 작품 전체를 이끄는 중심이다. 시제인 驀然回首 가운데 驀 자를 孤往獨驀으로 변용하여 평생 외로운 길을 걸어온 삶을 먼저 제시하고, 이어 忽然不惑顧歷程으로 回首의 의미를 완성하였다. 즉 원전의 ‘문득 뒤를 돌아본다’를 불혹에 이르러 지나온 삶을 되돌아본다는 인생의 성찰로 승화시킨 것이다. 시제의 글자를 단순히 작품 속에 배치하는 데 그치지 않고, 작품 전체의 사상으로 발전시킨 점은 부득체의 본령을 잘 보여 준다.

함련(頷聯)은 원전과의 연결이 더욱 돋보인다. 신기질이 묘사한 鳳簫, 玉壺는 원래 정월 대보름 밤의 화려한 거리와 축제의 상징이다. 그러나 이 작품에서는 이를 인생에서 누릴 수 있었던 영화롭고 아름다운 순간으로 전환하였다. 曾幾聞, 亦稀迎이라는 표현을 덧붙여 그러한 기쁨이 전혀 없었던 것은 아니지만 극히 드물었다는 사실을 담담하게 회고한다. 원전의 화려한 정경을 개인의 삶으로 끌어들여 새로운 상징으로 재구성한 점이 인상깊다.

경련(頸聯)은 작품의 사상을 가장 분명하게 드러낸다. 天性難合은 세상과 쉽게 어울리지 못하는 자신의 기질을 인정한 말이며, 絕棹回는 그러한 성품 때문에 스스로 세속의 흐름에서 물러났음을 상징한다. 이어 俗韻留戀脫網生에서는 더욱 깊은 솔직한 면모가 드러난다. 세속에 대한 미련이 전혀 없었다고 미화하지 않는다. 세속의 아름다움과 정취에 대한 애착은 남아 있었지만, 결국 脫網을 선택하여 자신의 삶을 살아왔음을 고백한다. 이러한 표현은 현실을 부정하거나 세속을 배척하는 태도와는 거리가 멀며, 오히려 삶의 갈등을 솔직하게 인정한 점에서 진정성을 더한다.

미련(尾聯)은 작품 전체를 담담하게 마무리한다. 白首風塵多幸免/安分知足順宿命에서 풍진(風塵)은 단순히 인생 전체를 가리키는 관용 표현이 아니라 명예와 경쟁, 이해관계가 얽힌 번다한 세속을 상징하는 의미로 사용되었다. 시인은 그 풍진을 다행히 벗어날 수 있었음을 감사하면서도, 그것을 세상에 대한 부정으로 연결하지 않는다. 마지막의 安分知足順宿命은 자신의 성격과 삶의 방향을 충분히 성찰한 끝에 내린 결론이다. 세상을 버린 것이 아니라 자신의 천성에 맞는 삶을 선택하였고, 그 선택을 후회하지 않는다는 뜻이다.

결국 이 작품은 驀然回首를 단순히 차용(借用)한 작품이 아니라, 그 뜻을 삶의 성찰이라는 새로운 차원으로 확장한 부득체라 할 수 있다. 원전의 시어와 상징을 적절히 변용하면서도 자신 삶과 사유를 자연스럽게 융합하였다는 점에서, 부득체가 지닌 ‘재해석의 미학’을 충실히 보여 준 작품으로 평가할 수 있다.