대한신운의 블로그/ 한시(韓詩) 창작의 대중화)

208. 六月三日夜聞蟬 육월삼일야문선 6월 3일 밤에 매미 소리를 듣다 백거이(白居易)荷香清露墜 연꽃 향기 속 맑은 이슬이 떨어지고하향청로추柳動好風生 좋은 바람 일어 버들 흔들리네.류동호풍생微月初三夜 희미한(초승) 달 뜬 초사흗날 밤미월초삼야新蟬第一聲 새로운 매미의 첫울음신선제일성乍聞愁北客 갑자기 들으니 북방 나그네를 근심하는 듯사문수북객靜聽憶東京 진정하고 들으며 동경(낙양)을 추억하네.정청억동경我有竹林宅 나는 대숲 속의 집을 소유했는데아유죽림택別來蟬再鳴 이별한 이래 매미는 거듭 울었으리!별래선재명不知池上月 연못 위의 달의 (뜻을) 알 수 없으리!부지지상월誰撥小船行 누가 작은 배를 연주하듯 (저어)가리오.수발소선행* 백거이(白居易 772～846), 자는 낙천(樂天), 호는 향산거사(香山居士), 당나라 중..

207 畫蟬 화선 매미를 그리다 대숙륜(戴叔伦)飮露身何潔 이슬을 마시니 그 몸 얼마나 고결한가!음로신하결吟風韻更長 바람을 읊으니 여운 더욱 길어지네.음풍운갱장斜陽千萬樹 천만 나무에 햇살 비끼니사양천만수無處避螳螂 사마귀 피할 곳은 어디에도 없네.무처피당랑* 대숙륜(戴叔伦 732～789). 唐 중기 지방 관료이자 시인⇓ ChatGPT의 해설* 이 절구는 매미의 고결한 생태를 간결하게 그려낸 작품으로, 특히 앞의 1‧2구가 인상적입니다. 「飮露身何潔」 는 매미가 이슬을 마시며 살아가는 모습을 통해 그 청결하고 자족적인 존재감을 드러냅니다. 「吟風韻更長」 은 매미 울음이 바람에 실려 퍼지는 모습을 청아한 운치로 형상화합니다. 이 두 구절은 매미를 단순한 곤충이 아니라 자연과 교감하는 고결한 생명체로 부각시키며,..

206. 聽蟬八絶句 청선 매미 소리를 들으며 양만리(楊萬里)一隻初來報早秋 한 마리 처음 와서 이른 가을을 알리고일척초래보조추又添一隻說新愁 또 한 마리 더해져 새 근심을 말하네.우첨일척설신수兩蟬對語雙垂柳 두 매미 늘어진 두 버드나무에서 서로 이야기하듯양선대어쌍수류知鬥先休鬥後休 찌르르하다 먼저 쉬니 찌르르하다 뒤따라 쉬네.지도선휴투후휴 說露談風有典章 이슬을 말하고 바람을 논하는 규범의 문장을 갖춘 듯설로담풍유전장詠秋吟復入宮商 가을을 노래하다 반복하여 읊는데 궁상 선율을 들인 듯영추음복입궁상蟬聲無一些煩惱 매미 소리엔 조금의 번뇌도 없건만선성무일사번뇌自是愁人枉斷腸 이에 절로 근심 있는 사람은 공연히 창자를 끊는다네.자시수인왕단장 披襟散髮晚風清 옷깃 풀고 머리 풀게 하는 저녁 바람 맑아피금산발만풍청細細孤斟緩緩行 ..

205. 蟬 선　매미 우세남(虞世南) 　垂緌飲清露 (갓끈 같은) 더듬이를 드리우고 맑은 이슬을 마시며수유음청로流響出疏桐 흐르는 듯한 음향은 성긴 오동에서 나오네.유향출소동居高聲自遠 높은 곳에 거처하여 소리 절로 멀리 퍼지니거고성자원非是藉秋風　결코 (제왕 같은) 가을바람에 기대서가 아니라네.비시자추풍* 매미를 시제 삼은 작품 중에서 가장 많이 알려져 있다. 매미는 더듬이로 이슬을 멎지 않는다. 갓끈 같은 더듬이로 맑은 이슬을 마신다고 번역하면 엉터리가 된다. 더듬이와 맑은 이슬 먹는 상황은 별개이다. * 우세남(虞世南 558~638): 자는 백원(伯施). 남조 진(陳)에서 벼슬을 시작하였고, 진이 멸망한 후 수(隋)에 출사하여 비서랑(秘書郎)과 기거사인(起居舍人) 등을 지냈다. 수양제(隋煬帝)가 피살된 후..

204. 大暑 대서 공(工)운暑氣到頂热交蒸 더위 기운 정점에 이르러 열과 증기 교차하며서기도정열교증萬物榮華似放縱 만물의 영화는 방종 하는 듯만물영화사방종樹蔭濃得像潑墨 나무 그늘이 짙어 마치 먹을 뿌린 듯하고수음농득상발묵映日荷花別樣紅 햇빛에 비친 연꽃은 유달리 붉네.영일하화별양홍久雨颱風頻猜忌 오랜 비 태풍이 빈번히 시기해도구우태풍빈시기五穀百果猶嘲弄 오곡백과 오히려 조롱하네. 오곡백과유조롱大暑炎熱好豐年 대서의 불타는 열기는 풍년에 이로우니대서염열호풍년除草流汗豈惰農 제초에 땀 흘려도 어찌 농사에 게으르리오.제초류한기타농 * 19. 공(工): 공, 농, 동, 롱, 몽, 봉, 송, 옹, 용, 종, 총, 통, 홍* 3/4, 7구는 CCTV「新闻联播」20250722 二十四节气·大暑 소개 인용구이다. 나의 뜻과는 관계..

203. 于中伏思初夏 우중복사초하 중복에 초여름을 그리워하다 걸(傑)운初夏田園萬象新 초하의 전원에 만상 새로우니초하전원만상신朝夕出門迎佳節 아침저녁 문을 나서 좋은 시절을 맞이했지!조석출문영가절 青山綠水含紅日 푸른 산과 푸른 물은 붉은 해를 머금고청산녹수함홍일白雲藍天襯皓月 흰 구름과 푸른 하늘이 밝은 달을 덧대었지!백운남천친호월入牀蔭下揮扇急 평상을 들인 그늘에서 부채질 급해지고입상음하휘선급垂柳溪邊濯足熱 버들 늘어진 시냇가에 탁족도 덥네.수류계변탁족열 狂亂蟬聲何野俗 광란의 매미 소리 얼마나 야속한가!광란선성하야속初夏懷念豈盡說 초여름의 그리움을 어찌 말로 다하겠는가!초하회념기진설 11. 걸(傑)운: 걸, 결, 궐, 렬, 멸, 벌, 별, 설, 얼, 열, 월, 절, 철, 헐, 혈: 걸(傑)운은 활용 범위가 매우 ..

202. 吟釋志璿禪師偈 음석지선선사게 석지선 선사의 게를 음미하다 건(建)운聲色頭上能睡眠 소리와 빛이 머리 위에 있어도 잠들 수 있고성색두상능수면虎狼群里便安禪 호랑이와 이리 떼 속에서도 편히 참선하네.호랑군리편안선荊棘林內可運身 가시덤불 숲속에서도 운신할 수 있으며형극림내가운신雪刃叢中遊戲焉 서릿발 칼날 속에서도 유희할 수 있네.설인총중유희언竹影掃階塵不起 대나무 그림자가 계단을 쓸어도 먼지는 일지 않고죽영소계진불기月輪穿淵水無變 달 바퀴가 못을 꿰뚫어도 물은 변하지 않네.월륜천연수무변無念無想無分別 무념무상 무분별무념무상무분별如是我聞般若遠 이처럼 들었어도 반야의 지혜는 아득하다네.여시아문반야원 * 10. 건(建): 건, 견, 권, 년(련), 면, 번, 변, 선, 언, 연, 원, 전, 천, 편, 헌, 현, 훤* ..

201. 積雨輞川莊作 비를 누적한 왕천 별장에서 짓다 왕유(王維)積雨空林煙火遲 비를 누적한 빈 숲에는 연기 불도 지체하지만적우공림연화지蒸藜炊黍餉東菑 명아주 찌고 기장 밥하여 동쪽 밭에서 먹네.증려취서향동치漠漠水田飛白鷺 아득하고 아득한 물 논은 백로를 날게 하고막막수전비백로 陰陰夏木囀黃鸝 그늘지고 그늘진 여름 나무는 꾀꼬리를 지저귀게 하네.음음하목전황리山中習靜觀朝槿 산중에서 습관적으로 안정되어 아침 무궁화를 관조하고산중습정관조근松下清齋折露葵 소나무 아래서 맑게 재계하며 이슬에 젖은 아욱을 꺾네.송하청재절로규 野老與人爭席罷 시골 노인은 타인과 자리 다투는 일이 끝났으니야로여인쟁석파海鷗何事更相疑 갈매기조차 무슨 일이든 다시 서로 의심하리오.해구하사갱상의* 왕유(王維, 699?~761): 당나라 중기의 대표적..

200. 千字文: 1,000자의 사언(四言)시로 쓴 상주문: 은자의 충간으로 옥당을 울리다천자문은 전체를 살필 때와 두 구를 독립적으로 살필 때는 상당 부분 내용이 달리 풀이될 수 있는 문장이므로, 먼저 전체의 대강을 살펴보면, 내용 이해에 도움이 될 것이다. 일반적으로 천자를 중복시키지 않고 절묘하게 엮은 점만 부각 되어 있지만, 수미가 일관되고 정련된 상주문(上奏文)임을 알 수 있다. 단순히 독립된 구의 뜻으로 엮었다면, 아무리 절묘한 구성일지라도 천자문의 가치는 현저하게 떨어질 것이며, 회자(膾炙)할 까닭도, 회자할 수도 없었을 것이다. 또한 천자문의 가장 큰 표현의 기교는 압운(押韻)과 정교한 대장(對仗)에 있다. 이 압운과 대장(對仗)이야말로 읽을수록 감탄이 절로 나오게 하는 표현 기교이다. 대..

199. 解說埋香碑文 해설매향비문 매향 비문을 해설하다 고(高)운千人結契埋香意 천 명이 서약을 맺고 향을 묻은 뜻천인결계매향의彌勒下生願濟度 미륵이 내려와 탄생하여 제도를 원하네.미륵하생원제도无上妙果須兩事 최고의 오묘한 열매는 두 가지 일이 필수이니무상묘과수양사濟行誓願一相助 제행과 서원이 하나의 상조라네.제행서원일상조无願其行必孤法 서원 없는 제행은 외로운 법이요무원기행필고법有願无行其願徒 서원만 있고 제행 없으면 그 원은 헛되다네.유원무행기원도行孤則果如虛說 제행이 외로우면 열매는 헛된 말과 같고행고즉과여허설喪願則福虛劣消 서원을 상실하면 복은 허하고 미약하여 사라질 것이네.상원즉복허열소二業雙運方得福 원행이 함께 움직여야 비로소 복을 얻을 수 있고이업쌍운방득복助摘妙果覺貧道 도와서 묘과를 따야 부족한 도리를 깨우..